Poros、Penia 与 Metis
《会饮》203b–e 中，狄奥提玛用一则哲学神话说明厄洛斯的出身。阿佛洛狄忒诞生之日，众神举行宴会；宴后，贫穷的佩尼亚（Penia）来到门外乞讨。机谋或资源的化身波洛斯（Poros）饮醉花蜜后睡在宙斯的花园里，佩尼亚为摆脱贫困而与他结合，怀上厄洛斯。
三个人格化名字同时承担词义与谱系作用：
- Penia（匮乏、贫穷）：厄洛斯总是有所缺乏，不拥有自己追求的美与善；
- Poros（通路、资源、办法）：厄洛斯又善于追踪、设法和谋求，不是纯粹无能；
- Metis（机智、谋略）：波洛斯被说成墨提斯之子，使他的“办法”带有智巧和谋略的谱系。
因此，厄洛斯在狄奥提玛的演说中不是自足、永远美好的大神，而是介于无知与智慧、凡人与神、匮乏与资源之间的 daimōn。他不断取得所欲之物，又不断失去；哲学之爱也由此被刻画成没有智慧却追求智慧的中间状态。
这段谱系主要服务于《会饮》的哲学论证。Poros、Penia 与 Metis 的关系不能当作在全部希腊宗教、诗歌和地方祭祀中都固定一致的通行神谱。
《研讨班 XIV》第六课把这组寓言名字重新部署为制度性的反讽。拉康把精神分析放在 Poros（资源、出路）一边，把大学放在 Penia（贫乏、无资源）一边，随即追问自己可以让“猥亵”走到多远，并把赌注连到另一个人所称的“哲学的爱欲”。这里可以确认的是一次借词义形成的攻击性对置；它并未在本段展开为一套关于大学制度的完整理论，也不应使 Poros 在其他语境中被固定成单一中文神名。
来源
- Plato, Symposium（英文；柏拉图原典英译，203b–e）
- 《研讨班 VIII》第八课 s8-08-0094—s8-08-0102（法文；Poros、Penia 与厄洛斯谱系的词义重读）
- 《研讨班 XIV》第六课 s14-06-0087（法文；“精神分析的 Poros／大学的 Penia”及“哲学的爱欲”）
关联
Aporia 的词源与“无路可通” 克洛诺斯的双重位置：阉割乌拉诺斯与被宙斯阉割 正确意见介于知识与无知之间 狄奥提玛的凡人不朽：生成、记忆与在美中生育 色诺芬与柏拉图的两部《会饮》