翻译术语对照表
适用范围：S8 Le Transfert
古典、宗教与文本人物
| 外文 | 统一中文译名 | 备注 |
|---|---|---|
| Phèdre / Phaedrus | 斐德罗 | 已统一旧译“斐德若”。 |
| Pausanias | 鲍萨尼亚斯 | 《会饮篇》人物；已统一旧译“保萨尼亚斯”“波萨尼亚”“鲍萨尼亚”，并与《希腊志》作者波萨尼阿斯区分。 |
| Pausanias le Périégète / Pausanias (géographe) | 波萨尼阿斯 | 《希腊志》作者；与《会饮篇》人物鲍萨尼亚斯区分。 |
| Éryximaque / Eryximachus | 厄律克西马柯 | 已统一旧译“厄律克西马库”“厄律克西马库斯”“厄律克西玛库”。 |
| Aristophane | 阿里斯托芬 | |
| Agathon | 阿伽通 | |
| Socrate | 苏格拉底 | |
| Alcibiade / Alcibiades / ALCIBIADE | 阿尔西比亚德 | 已统一旧译“阿尔喀比亚德”“阿尔西比亚德斯”。 |
| Apollodore | 阿波罗多洛斯 | 已统一旧译“阿波罗多洛”。 |
| Aristodème | 阿里斯托德谟 | 已统一旧译“阿里斯多德穆”“阿里斯托得姆”。 |
| Diotime | 狄奥提玛 | |
| Poseidôn / Poséidon / Poseidon | 波塞冬 | 第十一课阿尔西比亚德起誓语境。 |
| Achille | 阿喀琉斯 | |
| Agamemnon | 阿伽门农 | |
| Hector | 赫克托耳 | |
| Astyanax | 阿斯提阿那克斯 | |
| Andromaque | 安德洛玛刻 | 也作拉辛悲剧题名。 |
| Iphigénie | 伊菲革涅亚 | 也作拉辛悲剧题名。 |
| Ériphile | 厄里菲勒 | 拉辛《伊菲革涅亚》人物。 |
| Patrocle | 帕特罗克洛斯 | |
| Alceste | 阿尔刻提斯 | 已统一旧译“阿尔刻斯提斯”。 |
| Admète | 阿德墨托斯 | 《会饮篇》谈及阿尔刻提斯代其赴死。 |
| Aphrodite | 阿佛洛狄忒 | |
| Vénus / Venus | 维纳斯 | 阿佛洛狄忒的罗马名；第十一课结尾“阿佛洛狄忒的诞生”语境。 |
| Athéna | 雅典娜 | |
| Dioné | 狄俄涅 | |
| Polymnie / Polymnia | 波吕许谟尼亚 | 九位缪斯之一；第二课阿伽通演说中用来标示当代爱情所契合的抒情层面。 |
| Jupiter | 朱庇特 | 罗马神话主神；第十一课安菲特律翁神话语境。 |
| Chronos | 克洛诺斯 | 第九课语境中与阉割之镰刀相关。 |
| Apollon | 阿波罗 | |
| Héphaïstos / Vulcain | 赫淮斯托斯 / 伏尔甘 | 第六节按原文说明保留希腊名与罗马名。 |
| Hadès | 哈得斯 | |
| Léto | 勒托 | 阿波罗与阿耳忒弥斯之母；第十课提洛岛分娩语境。 |
| Thanatos | 塔纳托斯 | 弗洛伊德语境中说明为死亡驱力。 |
| Hésiode | 赫西俄德 | |
| Homère | 荷马 | |
| Parménide | 巴门尼德 | |
| Thalès | 泰勒斯 | |
| Pythagore | 毕达哥拉斯 | |
| Zénon | 芝诺 | |
| Protagoras | 普罗泰戈拉 | |
| Œdipe | 俄狄浦斯 | |
| Euripide | 欧里庇得斯 | |
| Hécube | 赫库柏 | 欧里庇得斯悲剧人物；也作悲剧题名。 |
| Polyxène | 波吕克塞娜 | 赫库柏之女；第十课献祭场景中出现。 |
| Alcmène | 阿尔克墨涅 | 第十课引用《希腊志》时出现。 |
| Orphée | 俄耳甫斯 | |
| Agis | 阿吉斯 | |
| Laïs | 拉伊斯 | |
| Aspasie | 阿斯帕齐娅 | |
| Théodota | 赛奥多塔 | |
| Xanthippe | 赞西佩 | |
| Criton | 克里托 | |
| Anytus | 阿尼图斯 | |
| Polycrate | 波吕克拉底 | |
| Prodicus | 普罗狄科 | |
| Isocrate | 伊索克拉底 | |
| Simonide | 西摩尼得斯 | |
| Simmias | 西米亚斯 | 已统一旧译“西米阿斯”。 |
| Cébès | 克贝斯 | 已统一旧译“刻贝斯”。 |
| Philolaos | 菲洛劳斯 | |
| Alcméon | 阿尔克迈翁 | |
| Hippocrate | 希波克拉底 | |
| Xénophon | 色诺芬 | |
| Télémaque | 特勒马科斯 | 《奥德赛》第三卷《特勒马科斯纪》语境。 |
| Laerkès | 拉埃尔刻斯 | 《奥德赛》第三卷中为祭牲犄角制作金饰的金匠。 |
| Critobule | 克里托布鲁斯 | |
| Aristote | 亚里士多德 | |
| Héraclide | 赫拉克利德 | |
| Aristarque de Samos | 萨摩斯的阿里斯塔克斯 | |
| Héraclite d’Éphèse | 以弗所的赫拉克利特 | 文中简称“赫拉克利特”。 |
| Empédocle | 恩培多克勒 | 形容词 empédocléenne 译作“恩培多克勒式”。 |
| Lycurgue | 莱库古 | |
| Démocrite | 德谟克利特 | |
| Cicéron / Cicero | 西塞罗 | 第十一课推荐阅读《论神性》时出现。 |
| César / Caesar | 恺撒 | 第十一课男子气概与被称作“女人”的风险语境。 |
| Sophocle / Sophocles | 索福克勒 | 第十一课注释中《安提戈涅》出处。 |
| Marsyas | 马西亚斯 | 萨堤尔或林神；第十一课与苏格拉底言语魅惑力对照。 |
| Charmide / Charmides | 卡尔米德 | 柏拉图对话中的美少年；第十一课以复数指“像 Charmides 那样的美少年”。 |
| Amphitryon | 安菲特律翁 | 希腊神话人物；吉罗杜剧作题名同译。 |
| Booz / Boaz | 波阿斯 | 雨果《沉睡的波阿斯》中的圣经人物；旧译“布兹”可在题名说明中保留。 |
| Ruth | 路得 | 雨果《沉睡的波阿斯》中的圣经人物。 |
| Jacob | 雅各 | 第九课引用雨果诗句时出现。 |
| Judith | 朱迪斯 | 第九课引用雨果诗句时出现。 |
| Holopherne | 何乐弗尼 | 朱迪斯斩首对象。 |
| Silène / silène | 西勒诺斯 | 第九课用于说明苏格拉底如西勒诺斯般隐藏 agalma。 |
| Psyché / Ψυχή | 普绪克 | 第十六至十七课阿普列尤斯神话与祖基画作中的灵魂形象；希腊词本义为“灵魂”。 |
| Sygne de Coûfontaine | 西涅·德·库丰坦 | 克洛岱尔《人质》女主人公；姓名 Sygne 与 signe（标志）同音。 |
| Louis de Coûfontaine | 路易·德·库丰坦 | 克洛岱尔《硬面包》人物，西涅与图勒吕尔之子。 |
| Pensée de Coûfontaine | 庞塞·德·库丰坦 | 克洛岱尔《受辱的父亲》人物；Pensée 同时意为“思想”。 |
| Toussaint Turelure / Turelure | 图桑·图勒吕尔 / 图勒吕尔 | 克洛岱尔三部曲中贯穿前两代的父亲形象。 |
| Lumîr | 卢米尔 | 《硬面包》人物；依克洛岱尔说明读作“卢姆—伊尔”。 |
| Sichel | 西谢尔 | 《硬面包》人物；德语 Sichel 意为“镰刀”。 |
| Orian | 奥里昂 | 《受辱的父亲》人物；名字与猎户俄里翁 Orion 只差一个字母。 |
| Orso | 奥尔索 | 《受辱的父亲》人物，奥里昂之弟。 |
| Apulée / Apuleius | 阿普列尤斯 | 《金驴记》作者；第十六课普绪克神话的文本来源。 |
现代作者、学者与文本相关人物
| 外文 | 统一中文译名 | 备注 |
|---|---|---|
| Platon | 柏拉图 | |
| Hegel | 黑格尔 | 第十二课古代哲学作为基督教先导的哲学史语境。 |
| Voltaire | 伏尔泰 | |
| Kant | 康德 | |
| Freud | 弗洛伊德 | |
| Franz Alexander | 弗朗茨·亚历山大 | 精神分析家；第十四课提及其把力比多理解为维持生存需要得到满足后的能量盈余。 |
| Jérôme Bosch / Hieronymus Bosch | 耶罗尼米斯·博斯 | 尼德兰画家；第十四课以其画中怪诞的身体意象作戏谑参照。 |
| Josef Breuer / Breuer | 约瑟夫·布洛伊尔 / 布洛伊尔 | 第十二课转移作为自发过程被发现的历史语境。 |
| Nietzsche | 尼采 | |
| Sade | 萨德 | |
| saint Augustin | 圣奥古斯丁 | |
| Lévi-Strauss | 列维-斯特劳斯 | |
| Émile Benveniste | 埃米尔·本韦尼斯特 | 文中可简称“本韦尼斯特”。 |
| Rousseau | 卢梭 | |
| Henri Lefebvre | 亨利·列斐伏尔 | |
| Von Neumann | 冯·诺伊曼 | |
| Rickman | 里克曼 | |
| Hitchcock | 希区柯克 | |
| Jones | 琼斯 | |
| Herman Nunberg / NUNBERG | 赫尔曼·农伯格 | 第十二课讨论《转移与现实》时出现。 |
| Daniel Lagache / D. Lagache | 丹尼尔·拉加什 | 第十二课转移报告与“需要的重复/重复的需要”区分。 |
| Anders Nygren | 安德斯·尼格伦 | |
| Massignon | 马西尼翁 | |
| Henry Miller | 亨利·米勒 | |
| Jean-Jacques Pauvert | 让-雅克·博韦尔 | |
| Henri Estienne | 亨利·埃斯蒂安 | |
| Marguerite de Navarre | 玛格丽特·德·纳瓦尔 | 已统一旧译“纳瓦拉的玛格丽特”。 |
| Jaspers | 雅斯贝尔斯 | |
| Louis Le Roy | 路易·勒鲁瓦 | |
| Ludovicus Rejus | 路德维库斯·雷尤斯 | |
| Racine | 拉辛 | |
| Robert Graves | 罗伯特·格雷夫斯 | |
| Søren Kierkegaard / S. Kierkegaard | 克尔凯郭尔 | |
| Paul Valéry | 保罗·瓦莱里 | 文中可简称“瓦莱里”。 |
| Mme de Rochechouart-Mortemart | 莫特马尔夫人 | |
| Brochard | 布罗夏尔 | |
| Léon Robin | 莱昂·罗班 | 已统一旧译“莱昂·罗宾”“罗宾”“罗班”。 |
| Dante / Dante Alighieri | 但丁 | 第十一课“永恒之爱”与《神曲·地狱篇》铭文语境。 |
| Luc Brisson | 吕克·布里松 | 柏拉图《会饮篇》现代译者。 |
| Victor Bérard | 维克多·贝拉尔 | 《奥德赛》法译者；第十课注释中出现。 |
| Louis Méridier | 路易·梅里迪耶 | 《克拉底鲁篇》法译者；第十课注释中出现。 |
| M. Clavier | M. 克拉维耶 | 《希腊志》法译者；第十课注释中出现。 |
| A. Bobée | A. 博贝 | 《希腊志》1821年版出版者；第十课注释中出现。 |
| Françoise Dolto | 弗朗索瓦兹·多尔多 | 第八课中拉康用来类比狄奥提玛的精神分析家。 |
| W. Granoff | W. 格拉诺夫 | 第八课注释中《对孩子的欲望》报告作者。 |
| Cabanis | 卡巴尼斯 | 第八课占卜学说明中出现。 |
| M. Benassy / M. Bénassy | M. 贝纳西 | 第十二课蔡格尼克效应注释中回应拉加什。 |
| Guillaume Budé | 吉约姆·布代 | 文库名保留“吉约姆·布代文库”。 |
| Paul-Jean Toulet | 保罗-让·图莱 | |
| Alexandre Koyré | 亚历山大·柯瓦雷 | 文中可简称“柯瓦雷”。 |
| Pierre Duhem | 皮埃尔·迪昂 | 文中可简称“迪昂”。 |
| Plutarque | 普鲁塔克 | |
| Jean Giraudoux / Giraudoux | 吉罗杜 | 第十一课安菲特律翁神话语境。 |
| Brigitte Bardot | 碧姬·芭铎 | 第十一课以现代影星对比 Charmides。 |
| Jean-François Revel | 让-弗朗索瓦·勒维尔 | |
| Kojève | 科耶夫 | |
| Jean Beaufret | 让·博夫雷 | |
| Jean Bollack | 让·博拉克 | |
| Bailly | 巴伊 | |
| Jacques Prévert | 雅克·普雷维尔 | |
| Mario Meunier | 马里奥·梅尼耶 | |
| Jean Scot Érigène / Scot Érigène / Scot Erigène | 约翰·司各特·爱留根纳 | 第十一课中世纪神学与 ἐρώμενον 语境。 |
| Étienne Gilson | 艾蒂安·吉尔松 | 第十一课《圣奥古斯丁思想导论》注释。 |
| Alexandre Masseron | 亚历山大·马瑟龙 | 第十一课《神曲》法译者。 |
| Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff | 乌尔里希·冯·维拉莫维茨-默伦多夫 | |
| Georges Courteline | 乔治·库特林 | 文中简称“库特林”时仍指同一人。 |
| Aragon | 阿拉贡 | |
| Georges Canguilhem | 乔治·康吉莱姆 | 文中可简称“康吉莱姆”。 |
| Bertrand Russell | 伯特兰·罗素 | |
| Jean Voilquin | 让·瓦尔金 | |
| Paul Ricœur | 保罗·利科 | |
| Durkheim | 涂尔干 | |
| Mauss | 莫斯 | |
| Lévy-Bruhl | 列维-布吕尔 | |
| Vygotski / Vygotsky | 维果茨基 | |
| Ernst Cassirer | 恩斯特·卡西尔 | |
| Ehrenfels | 埃伦费尔斯 | |
| Copernic / Koppernigk | 哥白尼 / 科佩尔尼克 | 指 Nicolas Copernic；“Koppernigk”按柯斯勒拼写说明处理。 |
| Kepler / Képler | 开普勒 | |
| Galilée | 伽利略 | |
| Arthur Koestler | 阿瑟·柯斯勒 | 已统一旧译“凯斯特勒”“库斯勒”“克斯特勒”。 |
| Alexandre | 亚历山大 | |
| Séleucide | 塞琉古 | |
| Ptolémée | 托勒密 | |
| Victor Hugo | 维克多·雨果 | 第九课引用《沉睡的波阿斯》。 |
| Mélanie Klein | 梅兰妮·克莱因 | 第十课讨论好对象、坏对象与克莱因派语境。 |
| M. Bouvet | M. 布韦 | 第十课注释中《精神分析临床与对象关系》作者。 |
| Jean Renoir / Renoir | 让·雷诺阿 | 第九课电影例子中出现。 |
| Dalio | 达利奥 | 第九课电影例子中出现。 |
| Clémence Ramnoux | 克莱芒丝·拉姆努 | 第十三课注释中《哈得斯与精神分析家》作者。 |
| Paula Heimann | 保拉·海曼 | 克莱因学派分析家；第十三课以《论反转移》讨论分析家如何使用自身感受。 |
| Roger Money-Kyrle | 罗杰·莫尼-凯尔 | 克莱因学派分析家；第十三课重点讨论其《正常的反转移及其若干偏离》。 |
| Sándor Ferenczi / Ferenczi | 桑多尔·费伦齐 / 费伦齐 | 第十三课涉及分析家是否应把自身感受告诉病人的问题。 |
| Philippe Julien | 菲利普·朱利安 | 第十三课注释中提出分析桥牌牌局图式。 |
| René Descartes / Descartes | 勒内·笛卡尔 / 笛卡尔 | 第十五课以动物机器论说明，把螳螂视作“机器”意味着排除其主体性。 |
| Henri Ey | 亨利·埃伊 | 法国精神病学家；第十五课提到其对动物性倒错和动物精神病学的关注。 |
| Roger Caillois | 罗歇·凯卢瓦 | 第十五课借《神话与人》讨论螳螂形象的神话与寓言价值。 |
| Vittore Carpaccio / Carpaccio | 维托雷·卡尔帕乔 / 卡尔帕乔 | 第十五课以《圣乔治与龙搏斗》中的残肢说明碎裂意象。 |
| Jacques Cazotte / Cazotte | 雅克·卡佐特 / 卡佐特 | 第十五课以《恋爱中的魔鬼》中独自行走、说话的头颅说明碎裂幻想。 |
| Baltasar Gracián / Gracián | 巴尔塔萨·格拉西安 / 格拉西安 | 第十五课从《批判家》和《领圣体手册》讨论口腔认同与共融幻想。 |
| Pierre Teilhard de Chardin / Teilhard de Chardin | 皮埃尔·德日进 / 德日进 | 第十五课讽刺行星“人化”的理想主义主题。 |
| Jacopo Zucchi / Zucchi | 雅各波·祖基 / 祖基 | 第十六至十七课讨论其画作《普绪克惊醒爱神》。 |
| Paul Claudel / Claudel | 保罗·克洛岱尔 / 克洛岱尔 | 第十九至二十三课以其库丰坦三部曲展开欲望与 Versagung 的问题。 |
| Ludwig Jekels | 路德维希·耶克尔斯 | 与埃德蒙·贝格勒合著《转移与爱》。 |
| Edmund Bergler | 埃德蒙·贝格勒 | 与路德维希·耶克尔斯合著《转移与爱》。 |
| Michael Balint / Balint | 迈克尔·巴林特 / 巴林特 | 第二十四课讨论原初自体性欲与对象关系理论时出现。 |
| Conrad Stein | 康拉德·施泰因 | 第二十五至二十六课所引《原初认同》作者。 |
| Karl Abraham / Abraham | 卡尔·亚伯拉罕 / 亚伯拉罕 | 第二十六至二十七课借其力比多发展论辨析“部分对象”。 |
| Donald Winnicott / Winnicott | 唐纳德·温尼科特 / 温尼科特 | 第二十七课以过渡性对象说明对象的部分性。 |
| Anna Freud | 安娜·弗洛伊德 | 第二十二课用来标示强调自我力量与治疗联盟的转移理论方向。 |
| Heinz Hartmann / Hartmann | 海因茨·哈特曼 / 哈特曼 | 第二十二课自我心理学语境。 |
作品、篇名与文本
| 外文 | 统一中文译名 | 备注 |
|---|---|---|
| Le Banquet / Symposium | 会饮篇 | |
| Philèbe / Philebus | 斐利布篇 | 第十三课中拉康把“灵魂留在厄瑞玻斯”的说法归于此篇，原注未找到出处。 |
| Axiochos | 阿克西奥科斯篇 | 第十三课原注称，柏拉图文本中“厄瑞玻斯”一词见于371e，但上下文不同。 |
| Les formations de l’inconscient | 无意识的形成 | 拉康1957—1958年研讨班；第十二课图式注释中出现。 |
| Erôs et Agapè | 爱欲与圣爱 | 安德斯·尼格伦著作；避免旧译“爱与圣爱”。 |
| Évangile | 福音书 | 第十一课田中宝藏比喻语境。 |
| Livre de Ruth | 路得记 | 路得与波阿斯故事来源。 |
| Phédon / Phaedo | 斐多篇 | |
| Apologie de Socrate | 苏格拉底申辩 | |
| Iliade | 伊利亚特 | |
| Odyssée | 奥德赛 | |
| De natura deorum | 论神性 | 西塞罗著作；第十一课指定阅读。 |
| Télémachie | 特勒马科斯纪 | 《奥德赛》前三卷传统称谓。 |
| Antigone | 安提戈涅 | 索福克勒悲剧；第十一课 ἵμερος ἐναρής 注释出处。 |
| De Trinitate | 论三位一体 | 圣奥古斯丁著作；第十一课三位一体关系注释。 |
| Introduction à l’étude de Saint Augustin | 圣奥古斯丁思想导论 | 艾蒂安·吉尔松著作。 |
| Divine Comédie / Enfer | 神曲 / 地狱篇 | 第十一课但丁“永恒之爱”铭文语境。 |
| Bajazet | 巴雅泽 | 拉辛悲剧题名。 |
| Crainte et tremblement | 恐惧与战栗 | 克尔凯郭尔著作。 |
| In vino veritas | 酒中真理 | 克尔凯郭尔《人生道路上的诸阶段》中的文本。 |
| Stades sur le chemin de la vie | 人生道路上的诸阶段 | 克尔凯郭尔著作。 |
| Le cimetière marin | 海滨墓园 | 瓦莱里诗作。 |
| La Légende des siècles | 历代传说 | 维克多·雨果诗集。 |
| Booz endormi | 沉睡的波阿斯 | 雨果《历代传说》诗篇；旧译“沉睡的布兹”保留为可识别题名时应加说明。 |
| Cratyle | 克拉底鲁篇 | 柏拉图关于命名与词源的对话录。 |
| Description de la Grèce | 希腊志 | 波萨尼阿斯著作。 |
| La Psychanalyse d’aujourd’hui | 今日精神分析 | 第十课注释中简称 La P.D.A.。 |
| Essais de psychanalyse | 精神分析论集 | 第十课提及弗洛伊德文集。 |
| Au-delà du principe du plaisir | 超越快乐原则 | 弗洛伊德著作；第十四课第三章引文涉及回忆、再生产与“重复的自动性”／重复强迫。 |
| Pulsions et destins des pulsions | 驱力及其命运 | 弗洛伊德著作；第十四课以此重返驱力理论。 |
| Trois essais sur la théorie de la sexualité | 性学三论 | 弗洛伊德著作；第十四课用来说明口腔阶段的食人性及其性的意义。 |
| International Journal of Psychoanalysis | 国际精神分析期刊 | |
| La Grande Illusion | 大幻影 | 第九课中拉康误指的雷诺阿影片。 |
| La Règle du Jeu | 游戏规则 | 第九课注释指出实际应为此片。 |
| Le désir et son interprétation | 欲望及其解释 | 拉康研讨班；第九课注释中作为对象(a)例子的来源。 |
| Transference and reality / Transfert et Réalité | 转移与现实 | 赫尔曼·农伯格1951年文章；第十二课中拉康口误作 Transference of reality。 |
| Papers on psychoanalysis | 精神分析论文集 | 琼斯论文集；第十二课提及其中“暗示的功能”。 |
| La signification du phallus | 阳具的意义 | 拉康《著作集》文章；第十二课 Αίδώς 注释中出现。 |
| Carte du Tendre | 柔情地图 | 已统一旧译“温柔乡地图”。 |
| La Minne / Minnesang | 恋歌 / 恋歌传统 | 第七课中与宫廷之恋对照。 |
| Théodore cherche des allumettes | 泰奥多尔找火柴 | 乔治·库特林作品；第十三课用于说明“撞墙”并不能重建房屋平面图。 |
| L’analyse finie et l’analyse infinie | 有终结的分析与无终结的分析 | 弗洛伊德著作；第十三课“狮子只跃一次”引文出处。 |
| L’Homme aux rats | 鼠人 | 弗洛伊德个案；第十三课从爱之矛盾情感谈到《会饮篇》。 |
| La direction de la cure et les principes de son pouvoir | 治疗的方向及其力量的原则 | 拉康鲁瓦约蒙报告；第十三课第一条原注再次引及。 |
| Hadès et le psychanalyste | 哈得斯与精神分析家 | 克莱芒丝·拉姆努文章；第十三课讨论分析家同死亡的关系。 |
| On Counter-transference | 论反转移 | 保拉·海曼文章；1949年宣读，1950年发表。 |
| Normal Counter-transference and Some of Its Deviations | 正常的反转移及其若干偏离 | 罗杰·莫尼-凯尔文章；第十三课反转移案例的主要参照。 |
| Position du désir | 欲望的位置 | 拉康1961年3月6日向哲学小组所作报告；是否留有文字记录不详。 |
| Bout de Zan | 布特·德·赞 | Louis Feuillade 默片系列中的儿童角色；名称又指向 Zan 牌甘草糖，第十四课由此转入 réglisse 的词源游戏。 |
| L’Évolution psychiatrique | 精神病学的演进 | 法国精神病学期刊；第十五课中拉康误记亨利·埃伊曾为动物性倒错编过一期专刊。 |
| Psychiatrie animale | 动物精神病学 | 亨利·埃伊与 A. Brion 主持的1964年著作；第十五课原注用来校正拉康的记忆。 |
| Le Mythe et l’homme | 神话与人 | 罗歇·凯卢瓦1938年著作；第十五课讨论螳螂的神话与神圣价值。 |
| Saint Georges combattant le Dragon | 圣乔治与龙搏斗 | 卡尔帕乔画作；第十五课原注校正其收藏地点为威尼斯圣乔治·德利·斯基亚沃尼会馆。 |
| Le Diable amoureux | 恋爱中的魔鬼 | 雅克·卡佐特著作；第十五课以会说话的独行头颅说明碎裂幻想。 |
| Le Criticón | 批判家 | 巴尔塔萨·格拉西安著作；第十五课原注列出法文版第Ⅰ、Ⅱ卷。 |
| El Comulgatorio | 领圣体手册 | 巴尔塔萨·格拉西安关于领圣体的灵修著作；第十五课用来揭示共融幻想中的口腔认同。 |
| L’Âne d’or / Les Métamorphoses | 金驴记 / 变形记 | 阿普列尤斯著作；第十六课所引普绪克神话见第四卷28.1至第六卷24.4。 |
| Psiche sorprende Amore | 普绪克惊醒爱神 | 雅各波·祖基画作；第十六至十七课围绕缺失阳具与倒置花瓶幻象展开解读。 |
| L’Otage | 人质 | 克洛岱尔库丰坦三部曲第一部。 |
| Le Pain dur | 硬面包 | 克洛岱尔库丰坦三部曲第二部。 |
| Le Père humilié | 受辱的父亲 | 克洛岱尔库丰坦三部曲第三部。 |
| Partage de Midi | 正午的分界 | 克洛岱尔剧作；第二十课同三部曲中的欲望结构对照。 |
| Tête d’Or | 金头 | 克洛岱尔剧作；第二十二课概括其作品中的欲望悲剧时出现。 |
| Le Soulier de satin | 缎子鞋 | 克洛岱尔剧作；第二十一至二十二课讨论其女性人物与欲望悲剧时出现。 |
| Übertragung und Liebe / Transfert et amour | 转移与爱 | 路德维希·耶克尔斯与埃德蒙·贝格勒1933年报告、1934年文章。 |
| Hemmung, Symptom und Angst | 抑制、症状与焦虑 | 弗洛伊德1926年著作；第二十五课焦虑信号论述的主要文本。 |
| Massenpsychologie und Ich-Analyse | 群体心理学与自我分析 | 弗洛伊德著作；第二十四至二十七课认同与单一特征论述的主要文本。 |
学派、地点与族群
| 外文 | 统一中文译名 | 备注 |
|---|---|---|
| Académie | 学园 | 指柏拉图学园。 |
| Atlantide | 亚特兰蒂斯 | |
| Delphes | 德尔斐 | |
| Délos / Δῆλος [Dèlos] | 提洛岛 | 第十课《赫库柏》引文语境。 |
| Royaumont | 鲁瓦约蒙 | 第七课中作“鲁瓦约蒙会议”。 |
| Aulis | 奥里斯 | 第七课谐音处与 au lit 对照。 |
| Sicile | 西西里 | |
| Samos | 萨摩斯 | |
| école de Cos | 科斯学派 | |
| école de Cnide | 尼多斯学派 | |
| école sicilienne | 西西里学派 | |
| Crotone | 克罗托内 | |
| Pythagoriciens | 毕达哥拉斯派 | |
| pythagorisme | 毕达哥拉斯主义 | |
| Bororo | 博罗罗人 | 已统一旧译“波罗罗人”。 |
| cercle kleinien / école kleinienne | 克莱因学派 | cercle kleinien 直译“克莱因圈子”；第十三课按理论归属统一译“克莱因学派”。 |
概念术语
| 外文 | 统一中文译名 | 备注 |
|---|---|---|
| psychique / psychiques | 精神的 | 作定语时依汉语搭配写作“精神现象”“精神经济”“精神现实”“精神因果性”等，不译“心理的”。Psychologie 仍译“心理学”；神话人物 Psyché 仍译“普绪克”。 |
| économie psychique | 精神经济 | 不是“经济学”，也不只是泛指“结构”。在精神分析语境中，指精神装置中能量、投注、驱力、欲望、满足与享乐的配置及运作；可解释为“精神装置内部的能量配置与运作方式”。在拉康语境中，这个“内部”不是与大他者隔绝的封闭内心。第十七课见 l’économie psychique 与 une économie réglée par le niveau de la jouissance；第十三、二十五课另见 l’économie de son désir、l’économie de votre sujet。 |
| économie d’un texte / économie d’une œuvre / économie du Banquet | 文本的整体安排 / 内部布局 | 指文本各部分的组织、配置及彼此关系，不译“精神经济”或“经济学”。第七课 l’économie du Banquet 指《会饮篇》的整体安排及阿伽通演说在其中的位置。 |
| transfert | 转移 | |
| transfert positif / transfert négatif | 正转移 / 负转移 | 第十二课提醒不要从通常现象标注进入转移问题。 |
| contre-transfert | 反转移 | 第十三课指分析家在分析中产生、并由其同被分析者的关系所决定的感受。 |
| contre-transfert normal / déviations du contre-transfert normal | 正常反转移 / 正常反转移的偏离 | 莫尼-凯尔的区分；拉康最终把这类现象重新界定为转移处境本身不可化约的效果。 |
| amour de transfert | 转移之爱 | |
| présence du passé | 过去的临在 | 第十二课中作为转移的现实。 |
| présence en acte | 在行动中的临在 | 第十二课中说明转移的再生产性质。 |
| métaphore de l’amour | 爱的隐喻 | 第十一课用于说明爱者/被爱者位置替代的结构。 |
| intersubjectivité | 主体间性 | |
| disparité subjective | 主体间的不对等性 | |
| imparité subjective | 主体不齐性 | |
| pseudo-situation analytique / prétendue situation | 分析的伪情境 / 所谓的分析情境 | 第十四课重申，分析双方位置并不对等，不能把分析简单视作通常意义上的二人情境。 |
| désir | 欲望 | |
| désir naturel | 自然欲望 | 第十五课指不受要求支配、无法被说出并指向“人并不要求之物”的假设性欲望；拉康随即强调，大他者早已占据符号的位置，所以人不可能实际拥有这种欲望。 |
| ressort | 机制 / 运作机制 | 原义为弹簧、发条、机关；比喻用法指爱或欲望内部使其发动、运作的隐秘机制。正文中统一按语境译为“机制”“运作机制”；第十二课 le ressort de l’amour、le ressort de la naissance de l’amour 已统一作“机制”，le dernier ressort du désir 作“它最根本的运作机制”。其中可以保留“动力性/驱动性”的意涵，但不宜把主译名列为“动力”，以免滑向心理动机或能量论。在 un des ressorts nécessaires 中可作“机制”。固定短语 en dernier ressort 按“归根到底/最根本处”处理。避免直译为“弹簧机制”。 |
| objet | 对象 | 涉及欲望对象、被爱对象时统一为“对象”。 |
| fantasme | 幻想 | |
| fantasme fondamental | 根本幻想 | |
| fantasme sadomasochiste | 施虐—受虐幻想 | 第十四课从肛门阶段、他者所期待的痛苦及第三者位置说明其结构。 |
| leurre | 诱饵/幻象 | |
| demande | 索求/要求 | 第七课开头按语境在“要求”与“索求”之间取舍。 |
| demande d’amour | 爱的要求 | 第十四课把它放在要求的“彼岸”，并与要求“此岸”的欲望区分。 |
| demande orale / demande d’être nourri / demande de se laisser nourrir | 口腔要求 / 要求被喂养 / 要求主体自己接受喂养 | 第十四课说明，主体要求被喂养时，大他者以要求主体自己接受喂养来回应；两项要求的裂隙为欲望留下位置。 |
| contre-demande | 反向要求 | 第十四课指来自他者、遮蔽神经症者欲望的要求；过早“理解”并满足它，会使分析提前封闭。 |
| communication des inconscients | 无意识之间的沟通 | 第十三课讨论分析家获得洞见的传统说法，并质疑其传递途径。 |
| insight | 洞见 / 领会 | 第十三课指分析家通过无意识之间的沟通获得的决定性领会。 |
| analyse didactique | 训练分析 | 分析家资格训练中的个人分析；第十三课涉及其能否清除分析家的盲点。 |
| inconscient de l’autre | 他人的无意识 | 第十三课指出，对无意识的经验在逻辑上首先来自他人的无意识。 |
| parole | 言说 | 第十二课大他者作为言说位置的语境。 |
| lieu de la parole | 言说的位置 | 大他者 A 的定义。 |
| énonciation | 言说 / 言说行为 | 与 énoncé（陈述）区分，不译作“能述”；第七课图式中的 l’énonciation fondamentale 译作“根本言说”。 |
| Autron | Autron（保留原词） | 第十四课把 Autre 与物理学粒子名称常见的 -on 后缀拼合而成；正文保留法语造词，并以译注说明。 |
| sujets de la parole | 言说的主体 | 第十二课中与主体尊严相对。 |
| signifiant | 能指 | |
| chaîne signifiante | 能指链条 | |
| graphe | 图式 / 图 | 第十二课指拉康欲望图式。 |
| splitting / dédoublement | 分裂 / 加倍 | 第十二课说明主体由两条能指链条的根本加倍构成。 |
| glissement indéfini / glissement infini | 无限滑动 | 第十二课说明转喻与能指链条下的滑动。 |
| métonymie | 转喻 | |
| Symbolique | 象征界 | |
| Imaginaire | 想象界 | |
| petit autre | 小他者 | 想象界的他者；与大他者区分。 |
| i(a) | 小他者的映像 | 镜像关系中的位置；第十三课桥牌图式中也指分析家必须使之如“明手”般行事的部分。 |
| Réel / le réel | 实在界 / 实在 | 三界之一译“实在界”；名词化用法按语境译“实在”。 |
| harmonie / harmonia | 和谐 | |
| accord | 契合/协调 | 已统一旧译“协调/契合”。 |
| consonance | 协和 | |
| plein | 满/充盈 | |
| vide | 空/空虚 | |
| creux | 空洞 | 第十一课与 vide、κένωσις 并列说明苏格拉底核心位置。 |
| kénose / κένωσις [kénosis] | 空 / 空化 | 第十一课苏格拉底核心位置；不按通常神学语境直接译“虚己”。 |
| du normal et du pathologique | 正常与病理 | |
| anomalie | 异常 | |
| normale | 正常 | |
| hybris / ὕβρις [hubris] | 越界/僭妄 | |
| microcosme | 小宇宙 | |
| pensée primitive | 原始思维 | |
| position primitive | 原始立场 | |
| présupposés mentaux | 思维预设 | |
| Trieb / Triebe / pulsion | 驱力 | 弗洛伊德概念；第十四课提到《驱力及其命运》。莫尼-凯尔的英语 drive 仍按第十三课具体语境译“冲动”。 |
| Durcharbeitung | 修通 | 弗洛伊德的 working-through；第十五课指主体为了准确抵达转移功能的位置而必须经历的反复加工过程。 |
| nachträglich / après-coup | 事后作用 / 事后地 | 第十五课说明口腔对象的爱欲价值不是来自原初饥饿，而是后来通过追溯性的事后作用取得。 |
| Verkennung / Erkennung | 误认 / 认出、识别 | 第十五课把人类“认识”的维度同 Verkennung 联系起来，同时以动物行为中的 Erkennung 说明相似者形象的器官生成效应。 |
| érogénéité | 性感性 / 性感能力 | 第十五课质疑是否应把力比多阶段只理解为器官或黏膜性感性的迁移。 |
| subjectivation | 主体化 | 第十五课把假定螳螂拥有性的享乐作为一种主体化操作。 |
| mante religieuse | 螳螂 / 祈祷者螳螂 | 第十五课讨论法语名称所保留的祈祷姿态，以及雄螳螂受该形象吸引的幻想价值。 |
| acéphalie / acéphalisation | 无头状态 / 无头化 | 第十五课把螳螂神话的悲剧意义同生命传递联系起来，并与口腔对象的部分性区分。 |
| synchronie | 共时性 | 第十五课指自然界中交媾行为与吞噬性剩余同时发生；与人类幻想的能指结构区分。 |
| morcellement / images morcelantes | 碎裂 / 碎裂意象 | 第十五课从口腔欲望对象的相互认同谈到身体碎裂幻想及卡尔帕乔画中的残肢。 |
| objet subjectif | 主体性对象 | 第十五课指大他者欲望场域中必须同既有特权对象相比较、衡量自身价值的对象。 |
| objet de don | 作为礼物的对象 | 第十五课在肛门要求中形成；主体能够给出的东西同他能扣留的排泄物相连。 |
| hominisation | 人化 | 第十五课讽刺所谓行星“人化”：人这种动物首先把行星变成垃圾场。 |
| dette symbolique | 象征性债务 | 第十五课借拉丁语 habeo 与 debeo 的关系，把将来时、拥有与命令形式中的债务联系起来。 |
| objet phallique | 阳具对象 | 第十五课强调它不是此前口腔对象、肛门对象的简单特化，而是大他者场域中的特权对象。 |
| A noétique / Autre noétique | 认知性的大他者 | 第十五课指其对要求的回答本可取信于人的大他者；ϕ 象征 A 为成为这种完整资格的大他者所欠缺之物。 |
| Kjökkenmödding | 贝冢 | 第十五课原注所释的丹麦语考古名词，指长期食用软体动物后形成的贝壳与生活废弃物堆积。 |
| pulsion de mort / instinct de mort | 死驱力 / 死本能 | 按原文分别处理 pulsion 与 instinct。 |
| pulsion mortifère | 死亡性驱力 | 与 pulsion de mort 相关；按语境可简译“死驱力”。 |
| pulsion sadique / sadique-oral | 施虐驱力 / 口腔—施虐 | 第十四课从肛门阶段回溯口腔阶段的吞噬主题，并追问施虐驱力如何进入性的层面。 |
| automatisme de répétition / Wiederholungszwang | 重复的自动性 / 重复强迫 | 法语 automatisme de répétition 统一译“重复的自动性”，强调其运作不由主体的意识直接决定，不等于机械习惯；德语 Wiederholungszwang 译“重复强迫”，保留 Zwang 的强制性。第十四课将二者并置。 |
| Überlegenheit | 优越性 / 优越位置 | 第十四课引《超越快乐原则》；原文只说应保留一定程度的 Überlegenheit，并未规定它属于医生还是病人。 |
| répétition du besoin / besoin de répétition | 需要的重复 / 重复的需要 | 第十二课讨论拉加什关于转移的区分。 |
| effet Zeigarnik | 蔡格尼克效应 | 第十二课以未完成任务记忆效应说明转移问题。 |
| recherche de la vérité | 真理探求 | 第十二课从阿尔西比亚德告白到俄狄浦斯比拟的连续表达；避免拆成“对真理之探求”。 |
| au dernier terme / dernier terme | 归根到底 / 终点 | 固定短语 au dernier terme 多作“归根到底”；名词性结构 le dernier terme de… 可作“……的终点”，如 le dernier terme d’une recherche de la vérité 译“真理探求的终点”。 |
| l’Autre (avec le grand A) | 大他者 | 与普通“他者”区分。 |
| désir de l’Autre | 大他者的欲望 | |
| déchéance / chute de l’Autre en autre | 跌落 / 大他者坠落为小他者 | 第十二课中爱之欲望的目标。 |
| dignité du sujet | 主体的尊严 | 第十二课中由被过度赋值的对象所拯救。 |
| tribunal de l’Autre | 大他者的法庭 | 第十二课说明阿尔西比亚德公开告白的听众结构。 |
| la Chose / das Ding / το πρᾶγμα [to pragma] | 原物 | 第六节涉及柏拉图 to pragma 与《伦理学》语境；die Sache 译“事情/事务”。 |
| πρᾶξις [praxis] | 实践 | |
| θεωρια [theôria] | 理论 / 沉思 | 第六节按语境说明其与 praxis 的关系。 |
| ἀτοπία [atopia] / atopie | 无处 / 不可定位 / 无定所 | 苏格拉底的 atopia 可按语境译“无处安置”；第七课 atopie du désir 暂译“欲望的无定所”。 |
| atopie du désir | 欲望的无定所 | |
| pureté topique | 地形学纯粹性 | |
| la place du désir | 欲望的所在 | |
| désir de discours | 对话语的欲望 | |
| perversion sans objet | 无对象的性倒错 | |
| désir de mort | 死亡欲望 | |
| l’entre-deux-morts | 两次死亡之间 | |
| la seconde mort | 第二次死亡 | 与 l’entre-deux-morts 区分。 |
| jouissance | 享乐 | |
| Lust / Lüste | 快乐 / 欲望、欲求 | 第十五课借德语单数 Lust 与复数 Lüste 的意义滑动，区分满足的快乐与性紧张、欲求。 |
| Éros / eros | 爱欲 | |
| l’Amour / Amour（A 大写） | 大写的爱 | 明示法文的大写 A，并与普通的 l’amour / amour（爱）区分；在拟人化的爱神语境中仍保留“大写的爱”，必要时补明“爱神”。 |
| l’aimé | 被爱者 | 《会饮篇》语境中指被爱的人。 |
| amour du Beau / Désir de Beau / Désir du Beau | 对美的爱 / 对美的欲望 | 第九课中用于说明狄奥提玛论述中“美”从通道滑向目标。 |
| mirage du Beau | 美的幻景 | 第九课中说明美作为遮蔽死亡欲望的幻景。 |
| medium | 中介 | 与 transition、mode de passage 区分。 |
| transition | 过渡 | 第九课中“美”从过渡转为目标。 |
| mode de passage | 通道的模式 | 第九课中说明“美”原本作为通过之方式。 |
| l’avoir | 拥有 | 与 l’être 区分。 |
| l’être | 存在 | 与 l’avoir 区分。 |
| l’être mortel | 终有一死的存在 / 凡人存在 | 第九课中指通过繁衍接近永恒的可朽存在。 |
| génération | 繁衍 / 生殖 | 柏拉图语境中与腐朽、毁灭相对。 |
| corruption / destruction | 腐朽 / 毁灭 | 与 génération 的交替构成可朽领域。 |
| morphogenèse | 形态发生 | 第九课中与个体形式恒定性并列。 |
| essences | 本质 | 柏拉图形式论语境中使用。 |
| participation | 分有 | 柏拉图形式论语境中使用。 |
| sidération | 震惊 | 第九课中说明苏格拉底面对狄奥提玛论述的惊叹。 |
| fascination | 迷惑力 | 与智者式权威相关。 |
| donjuanisme platonicien | 柏拉图式唐璜主义 | 第九课中形容向“纯粹之美”攀升的阶段。 |
| ascèse | 苦修 | 第九课中指向主体在攀升过程中的转化。 |
| moi idéal | 理想自我 | 第九课中说明爱者越欲望越变得可欲。 |
| désir de l’analyste | 分析家的欲望 | |
| apathie de l’analyste / idéal stoïcien | 分析家的无动于衷 / 斯多亚式理想 | Apathie 在第十三课既指不受激情支配，也带有日常“冷漠、无动于衷”的含义。 |
| philia / philotès | 友爱 / 爱 | 恩培多克勒语境中可说明为聚集之爱或联结之爱。 |
| sphaira / sphairos / sphère | 球体 | |
| peirar / apeirôn | 限定 / 无定 | |
| épicycles | 本轮 | |
| sauver les apparences | 拯救现象 | 译注中可说明为“拯救显象”。 |
| mouvement circulaire | 圆周运动 | |
| révolution astronomique / révolution copernicienne | 天文学革命 / 哥白尼革命 | |
| sublimation courtoise / amour courtois | 宫廷之恋的升华 / 宫廷之恋 | 已统一第六节旧译“典雅爱情”“宫廷爱情”。 |
| objet aimé | 所爱对象 / 被爱对象 | 保留“对象”，避免改作“客体”。 |
| relation d’objet | 对象关系 | 第十二课现代分析理论在想象层面建构出的理论之一。 |
| projection | 投射 | 第十二课现代分析理论在想象层面建构出的理论之一。 |
| introjection / introjection symbolique | 内摄 / 象征性内摄 | 第十三课以分析家内摄被分析者的话语、再作想象性回应来说明所谓正常反转移；第十四课则要求以象征性内摄恢复强迫症者欲望的位置。 |
| métempsycose / réincarnation | 灵魂转世 / 轮回 | 第八、十四课柏拉图灵魂神话语境；与欲望对象先于自身诞生而在场的说法相连。 |
| purification didactique | 训练性净化 | |
| relation médecin-malade | 医患关系 | |
| sophistique | 诡辩术 | 第七课保留括注 sophistique。 |
| éristique | 争辩术的 / 论辩术的 | 第十三课指以争胜、驳难为导向的论辩立场。 |
| discours macaronique | 杂糅式演说 | |
| mise en scène | 场景调度 | 第九课中指柏拉图对话的安排。 |
| changement à vue | 场景瞬间切换 | 第九课中阿尔西比亚德入场前的舞台切换。 |
| planter le décor | 设定背景 | 与 changement à vue 连用。 |
| scène | 场面 | 第九课中说明阿尔西比亚德在场造成的“场面”氛围。 |
| caricatural | 漫画式 / 漫画色彩 | 第九课中用于说明场面夸张的一面。 |
| scandaleux | 丑闻色彩的 | 第九课中说明阿尔西比亚德场景的性质。 |
| vieilles tantes | 老嫂子们 | 第九课中拉康对《会饮篇》聚会的戏谑说法。 |
| concurrence | 竞争 | 第九课中指对象在主体间交流中的竞争维度。 |
| transitivismes | 互易感觉 | 第九课中说明对象在主体间交流中构成自身。 |
| objet(a) / objet (a) | 对象(a) | 幻想对象；避免改作“客体(a)”。 |
| objet(a) excrémentiel | 排泄物性的对象(a) | 第十四课在肛门阶段把主体同排泄物对象的认同联系起来。 |
| objet de convoitise unique | 独特贪欲的对象 | 第九课中说明爱之行动核心处排除竞争的对象。 |
| convoitise | 贪欲 | 第十一课阿尔西比亚德对“最好之物”的贪欲语境。 |
| confession publique | 公开的告白 | 第九课中说明阿尔西比亚德的言说。 |
| déclaration publique | 公开宣称 | 第十一课把隐藏之事置于普遍大他者层面。 |
| vérité du vin | 酒中的真理 | 与拉丁短语 In vino veritas 对应。 |
| dioecisme | 剖分 | 第八课用于说明城邦分拆实践，并与主体分裂问题相连。 |
| Spaltung | 分裂 / 劈裂 | 精神分析语境中可说明为主体或自我的裂分。 |
| refente subjective | 主体再分裂 | 第八课与 Spaltung、苏格拉底让位给狄奥提玛相连。 |
| béance | 裂口 | 第八课描述狄奥提玛演说不断打开的缺口。 |
| message | 信息 | 避免同一段中“信息/讯息”混用。 |
| démonique / démon | 精灵性 / 精灵 | 第八、十一课沿用古希腊 δαίμων 的神性力量与中介语境，不译作现代意义的“恶魔”。 |
| animisme | 泛灵论 | 第八课讨论“泛灵论世界”时使用。 |
| tempérance | 节制 | 第十一课《会饮篇》译者页边语；避免把苏格拉底拒绝简化为伦理德性。 |
| impassibilité | 不受触动 | 第十一课用于苏格拉底与古代诸神：既指对外界事件不为所动，又连接 passif、aimé 与 ἐρώμενος 的被动、被爱位置；其神学本义涉及不可受苦或不受外部作用。 |
| syndrome de Cotard | 科塔尔综合征 | |
| Verwerfung | 拒斥 | |
| Ablehnung der Weiblichkeit | 对女性性的拒斥 | 第十一课与阉割恐惧缺席相关；与 Verwerfung、Versagung 区分。 |
| Versagung | 拒绝 / 未履行承诺 | 不等同于通常所谓“挫折”；第十一课与 refus 区分，第十六至二十五课则依语境强调拒绝、食言以及未能履行承诺的结构。 |
| castration / complexe de castration | 阉割 / 阉割情结 | |
| crainte de castration | 阉割恐惧 | 第十一课阿尔西比亚德语境。 |
| phallus | 阳具 | |
| communion phallique | 阳具共融 | 第十四课批评用想象性的阳具对象直接回应神经症者的要求，认为这会抄近路遮蔽根本幻想。 |
| génitoires / organe génital | 生殖器 / 生殖器官 | |
| souverain Bien / Bien suprême | 至善 / 最高的善 | 第十课用来对照 ἄγαλμα 的对象功能。 |
| topologie intrasubjective / intrasubjectivité | 主体内部拓扑学 / 主体内性 | 与主体间性区分。 |
| objet précieux / bijou | 珍贵对象 / 珠宝 | 第十课说明 ἄγαλμα 在西勒诺斯盒子中的含义。 |
| fétiche | 恋物对象 / 物神 | 第十课中说明 ἄγαλμα 的对象重音。 |
| idole / icône | 偶像 / 圣像 | 第十课中与图像、复制区分。 |
| reproduction | 复制 / 再生产 | 第十课与 icône、图像功能区分时作“复制”；第十二课转移语境中作“再生产”。 |
| objet partiel | 部分对象 | 第十课核心概念；避免改作“部分客体”。 |
| objet total | 总体对象 | 与 objet partiel 对照。 |
| objet génital | 生殖器对象 | 与 objet partiel 对照。 |
| bon objet / mauvais objet | 好对象 / 坏对象 | 克莱因派语境。 |
| objet du désir / objet de notre désir | 欲望的对象 / 我们欲望的对象 | 与等价交换的对象区分。 |
| objet scientifique | 科学对象 | 第十课用于说明严格等价性。 |
| objet de l’équivalence | 等价性的对象 | 与欲望对象区分。 |
| oblativité / amour oblatif | 奉献性 / 奉献性的爱 | 第十课批评生殖阶段理想时出现。 |
| stade oral / phase orale / libido orale | 口腔阶段 / 口腔期 / 口腔力比多 | 第十四课围绕要求被喂养、要求接受喂养及食人性说明欲望如何越出要求。 |
| stade anal / libido anale | 肛门阶段 / 肛门力比多 | 第十四课围绕保留与排出排泄物的要求、礼物和奉献性说明欲望的位置。 |
| cannibalique / cannibalisme | 食人性的 / 食人行为 | 第十四课用来说明口腔要求的性意义与身体结合的地平线。 |
| anorexie mentale | 神经性厌食症 | 第十四课以拒绝接受喂养说明主体如何避免欲望随要求的满足而熄灭。 |
| stade génital / acte génital | 生殖阶段 / 生殖行为 | 与奉献性之爱相关。 |
| caractérologie du génital | 生殖的性格学 | 第十课引用《今日精神分析》语境。 |
| sujet | 主体 / 议题(sujet) | 作为精神分析概念时译“主体”，不在正文逐处括注；在 aborder ce sujet、le sujet a été traité 等普通法语表达中，指“议题/题目”，译作“议题(sujet)”并保留法语括注，以免误作概念性的“主体”。 |
| instance / instances du sujet | 心理机构 / 主体内部的各种心理机构 | 第十四课指自我等在主体内部起作用的机构，不译作一般意义上的“层次”。 |
| sujet strict | 严格主体 | 第十课中以语言组合能力界定主体。 |
| analyste / analysé | 分析家 / 被分析者 | 第十二课两种欲望与分析情境语境。 |
| situation à deux / deux réels | 二人情境 / 两个实在者 | 第十二课重新界定被分析者在分析家面前的情境。 |
| plan imaginaire | 想象层面 | 第十二课安置爱、对象关系与投射现象。 |
| fiction / source de fiction | 虚构 / 虚构的源泉 | 第十二课转移作为虚构源泉。 |
| simulation | 模拟 | 第十二课中与无意识的佯装相区分。 |
| Verbigération | 词语奔逸 | 第十二课注释中说明精神病患者无连贯词语系列的滔滔不绝。 |
| désaffection / désaffectation | 失去感情 / 撤回投入 | 第十三课连续用词；后者另有“调离、撤出原有用途”之意，译文以递进保留双关。 |
| dépersonnalisation | 人格解体 | 第十三课莫尼-凯尔案例中，病人与分析家先后经历的近乎人格解体状态。 |
| patient | 病人 / 承受者 | 第十三课“成为坏对象的 patient”兼有病人与被动承受者两义，正文用斜线并列。 |
| demanding patient | 苛求的病人 | Demanding 强于一般“提出要求”，第十三课按“步步紧逼的苛求”理解。 |
| noèse | 意向活动 | 哲学、现象学语境；第十课讨论对象等价性时出现。 |
| idéal du moi | 自我理想 | 与 moi idéal 区分。 |
| super-ego / surmoi | 超我 | 第十三课讨论大他者的要求与超我结构的连续性；super-ego analytique 按上下文译“分析家的超我”。 |
| image réelle du vase | 花瓶的实像 | 第十一课球面镜小图式。 |
| miroir sphérique | 球面镜 | 第十一课三项关系图式。 |
| Verliebtheit / énamoration | 恋爱状态 / 坠入爱河 | 第十一课弗洛伊德关于恋爱状态的公式。 |
| moi désirant | 欲望着的自我 | 第十课认同层面中出现。 |
| Che vuoi ? | 你要什么？ | 欲望问题的公式。 |
| ex-voto | 还愿物 | 第十课说明 ἄγαλμα 的供奉物功能。 |
| noli me tangere | 不要触碰我 | 第十一课苏格拉底拒绝姿态；可在注释中说明为复活后耶稣之语。 |
| épithalame | 结婚颂歌 | 第十一课把对话后半部视作长篇婚歌。 |
| amour de dieu | 神之爱 | 第十一课故意保留属格的双向性：既可触及神如何爱，也可触及神如何成为爱的对象，不限于“对神之爱”。 |
| le mort (bridge) | 明手 / “死人” | 法语桥牌称明手为 le mort，直译“死人”；第十三课借此把桥牌位置与死亡双关。 |
| ambition thérapeutique | 治疗雄心 | 第十三课要求把修复性冲动同治疗雄心的滥用区分开。 |
| reparative drive / pulsion réparative | 修复性冲动 | 莫尼-凯尔所谓分析家的基本冲动之一，用来对抗潜在破坏性。 |
| parental drive / pulsion parentale | 亲职冲动 | 莫尼-凯尔所谓分析家的另一种基本冲动；直译“父母式冲动”，不指分析家的父母。 |
| destructivité latente | 潜在破坏性 | 第十三课中修复性冲动被说成用于对抗每个人身上的潜在破坏性。 |
| dieux réels | 实在的神明 | 第十一课与神的 impassibilité 相关。 |
| échelle du désirable | 可欲之物的阶梯 | 第十一课基督教神学困难语境。 |
| suprême objet | 至高对象 | 第十一课维护上帝绝对价值的语境。 |
| position luthérienne | 路德宗立场 | 第十一课神圣 agapè 爱罪人语境。 |
| Contre-Réforme | 反宗教改革 | 第十一课巴洛克艺术语境。 |
| art du baroque | 巴洛克艺术 | 第十一课图像诱惑力语境。 |
| aphanisis / ἀϕάνισις | 消隐 / 消失 | 琼斯所引希腊词；第十六、十八课指欲望的消失，概念性用法统一作“消隐”。 |
| présence réelle | 现实在场 | 第十七至十九课既借用天主教圣体教义用语，也指欲望与无意识在分析位置中的在场。 |
| persona | 人格面具 | 第十七课指维持人类在场形式、同时遮蔽其背后空处的面具功能。 |
| phallophanie | 阳具显现 | 第十七课指大他者能够作为阳具呈现的显现形式。 |
| phallus symbolique Φ / phallus imaginaire ϕ | 象征阳具 Φ / 想象阳具 ϕ | 大写 Φ 与小写 ϕ 必须区分；前者标示象征位置，后者关涉镜像与阉割中的想象功能。 |
| alliance thérapeutique | 治疗联盟 | 第二十二课用来标示强调分析家作为主体及自我力量的转移理论方向。 |
| acting-out | 行动呈现 | 第二十三课指主体在治疗中借行动要求分析家作出更准确回应。 |
| Urverdrängt / refoulé primordial | 原初被压抑物 | 第二十三课把最原初的行动同原初被压抑物联系起来。 |
| pas de métalangage / pas de métadiscours | 没有元语言 / 没有元话语 | 第二十三课指主体一旦投入言说，便不可能站到语言效应之外。 |
| champ neutralisé / champ d’investissement neutre / énergie neutre | 中性化场域 / 中性投注场 / 中性能量 | 第二十四课批评在厄洛斯与塔纳托斯之外另设中性力比多能量的理论。 |
| identification primaire | 原初认同 | 弗洛伊德认同论的第一种方式；先于俄狄浦斯冲突展开。 |
| identification régressive | 退行性认同 | 对象拒绝主体的爱以后，主体经退行过程认同于该对象。 |
| identification hystérique | 癔症性认同 | 主体在他者身上认出自身欲望情境而发生的认同。 |
| ein einziger Zug / einziger Zug | 单一特征 | 第二十四至二十七课认同论核心术语；指认同所借助的单一标志性特征。 |
| signal d’angoisse | 焦虑信号 | 第二十五课指自我位置产生、同时维持主体与欲望对象之关系的信号。 |
| Erwartung | 期待 / 等候 | 第二十五课依弗洛伊德说明为焦虑的核心性质，而非逃跑本身。 |
| Hilflosigkeit | 无助 | 第二十五课指主体被无法应对的情境淹没的状态；与焦虑、危险区分。 |
| Triebrepräsentanz | 驱力代表 | 驱力在心理中的代表；第二十五课讨论压抑时沿用弗洛伊德德语原词。 |
| Verdrängung | 压抑 | 与 Urverdrängt（原初被压抑物）区分。 |
| Verzicht | 放弃 | 第二十五课与 Versagung 并置，指主体舍弃某物的秩序。 |
| objet phobique | 恐怖症对象 | 第二十五课指在焦虑位置上维持缺失、并可取得多种能指价值的对象。 |
| Objekt-Partialliebe / amour partiel de l’objet | 对对象的部分之爱 | 亚伯拉罕原词；第二十六课强调它不是“部分对象”，而是排除某一部分的对象爱。 |
| investissement narcissique / investissement d’objet | 自恋投注 / 对象投注 | 第二十六课区分镜像场域中的投注与对象世界中的投注。 |
| objet transitionnel | 过渡性对象 | 温尼科特概念；第二十七课用来说明对象部分性与转喻功能的关系。 |
希腊词、古典术语与短语
| 外文 | 统一中文译名 | 备注 |
|---|---|---|
| μύθους λέγειν [muthous legein] | 言说神话/故事 | 第九课说明既指具体故事，也指话语、所说的话。 |
| κοινῇ [koinè] | 通用语 / 共通语 | 第十五课指无意识中共同流通的语言；口腔对象关系在其中得到勾勒。 |
| τέλος [telos] | 终点 / 目的 | 第十五课以“目的并不经过头颅”说明物种生命的传递同无头状态的联系。 |
| malle / mavult | 宁愿、偏爱 / 她更喜欢 | 第十五课用拉丁语强调螳螂对伴侣头颅的“选择”，并由此进入萨德式道德意义。 |
| fàndum / fari | 必须说话 / 说话 | 第十五课从拉丁语 fari 引出 fàndum“它必须说话”。 |
| habeo / debeo | 我拥有 / 我负债、我应当 | 第十五课借两者的历史关联，把罗曼语将来时的“拥有”结构同象征性债务和命令联系起来。 |
| ἐπιστήμη [épistèmè] | 科学 / 确定知识 | 不同于现代“科学”；第八、九课中常与 doxa、amathia 对照。 |
| καθαρσις [catharsis] | 宣泄 | 分析语境中与训练性净化并列。 |
| Ἄτη [Atè] | 阿忒 / 灾厄 | 也可说明为灾祸、毁灭性盲目。 |
| κήδος [kèdos] | 忧虑 / 亲属关系 | 第七课特别指出其也关涉姻亲关系。 |
| ὕπνος [hypnos] | 睡眠 | |
| κοίτη / κοίτην [koitè / koitèn] | 卧处 / 床 | 第七课语境中也借其玩笑义处理。 |
| Τρυϕῆς [Truphès] | 奢适 / 柔靡 | 与 Bien-être 对照，但保留负面内涵说明。 |
| Ἁβρότητος [Habrotos] | 精致 / 娇柔 | 也可说明为柔美、优雅奢华。 |
| Χλιδῆς [Chlidès] | 华奢 / 逸乐 | 与 αὐθαδία 结合时指向骄傲、僭妄。 |
| Χαρίτων [Chariton] | 恩宠 / 魅力 | |
| Ἱμέρου [Himeron] | 欲慕 | 强烈欲望、爱欲冲动。 |
| Πόθου / Πόθου [Pothon] | 思恋 / 渴念 | 指向对不在场者的欲慕。 |
| τρυϕερός [Truphéros] / τρυϕερα [Truphéra] | 矫矜 / 娇纵 | 第七课用于说明难以忍受的势利姿态。 |
| αὐθαδία [authadia] | 自负 / 傲慢 | |
| ἐν πόθῳ [en pothô] | 在激情中 | 在 ponô, phobô, pothô, logô 序列中保留。 |
| ἐν πόνῳ [en ponô] | 在困境中 | 可按说明译作“陷在麻烦里”。 |
| ἐν φόβῳ / ἐν ϕόβῳ [en phobô] | 在恐惧中 | |
| ἐν λόγῳ [en logô] | 在话语中 | 注意不要漏写 λ。 |
| κυβερνήτης [kubernètès] | 舵手 | 第七课说明为“那个握着舵柄的人”。 |
| ἐπιβάτης [epibatès] | 乘客 | |
| Κτήσει [ktèsei] | 享有 / 占有 | 《会饮篇》205a 附近，指为了享有诸善。 |
| ποιεσις [poiesis] | 创造 / 诗学 | 狄奥提玛用以说明“创造”与诗歌、音乐的限定用法。 |
| κτήμα [ktèma] | 财产 / 占有物 | 第九课中作为爱的占有目标。 |
| ἐποπτικά [epoptika] | 直观 / 观看最高奥秘 | 秘仪语境中指对最高奥秘的观看。 |
| Πόρος / Πὀρος [Poros] | 波罗斯 / 出路 | 狄奥提玛神话中爱之父；按语境说明为资源、办法、权宜之计或巧计。 |
| Πενία [Penia] | 贫乏 / 珀尼亚 | 狄奥提玛神话中爱之母。 |
| Μήτις [Mètis] | 墨提斯 | 波罗斯之母，侧重机智、谋略和巧思。 |
| ἀπορία / άπορία [aporia] | 无路可走的困境 | 与波罗斯对位，可按语境说明为无出路、没有资源。 |
| γλυκύρριζα / γλυχύῤῥιζα [glukurrhiza] | 甘草 / 甜根 | 第十四课追溯法语 réglisse 的词源，并借转写链说明能指的歧义。 |
| δόξα / δοχα [doxa] | 意见 / 正意见 | 狄奥提玛论述中介于确定知识与无知之间；第九课可说明为“给出 logos 却并不拥有它”。 |
| ἀμαθία / άμαθία [amathia] | 无知 | 与 ἐπιστήμη、δόξα 对照。 |
| μεταξύ [metaxu] | 中介 / 处在两者之间 | 用于说明爱处于美与丑、知识与无知之间。 |
| το δαιμόνιον [to daimonion] | 精灵 | 与 démonique / démon 对应。 |
| ϕιλεραστίαν [philerastian] | 爱的狂暴 / 恋爱狂热 | 第十一课苏格拉底形容阿尔西比亚德时出现。 |
| ἐραστής [erastès] | 爱者 | 与 ἐρώμενος / ἐρώμενον 对位。 |
| ἔρόν [erôn] | 爱者 / 爱着者 | 第九课中与 ἐραστής 并列。 |
| ἐρώμενος [erômenos] | 被爱者 | 阳性形式。 |
| ἐρώμενον [erômenon] | 可被爱的 / 所爱者 | 中性形式；第九课中也指目标。 |
| ἔρως [erôs] | 爱欲 | 柏拉图式爱欲；与基督教 ἀγάπη 对照。 |
| Αίδώς [Aidôs] / Pudeur | 羞耻 / 贞肃 | 第十二课阿尔西比亚德失败后的羞耻与公开告白语境。 |
| ἀγάπη [agapè] | 圣爱 / 阿伽佩 | 基督教语境；与柏拉图式 ἔρως 对照。 |
| ἔπαινος / ἐπαίνος [épaïnos] / éloge / louange | 赞美 | 第四、十一课。拉康将其同 ἐγκώμιον（颂词）区分：赞美从对象的本性、essence 出发，展开对象的品质；阿尔西比亚德入场后，它作为仪式性的“说某人的好话”，在一个人到另一个人之间发挥爱之隐喻/象征功能。 |
| ἐπαινεῖν [epainein] / louer | 赞美 / 说某人的好话 | 动词形式；第十一课说明其仪式功能。 |
| ἐγκώμιον / ενκωμιον [enkômion] / panégyrique | 颂词 | 与 ἔπαινος（赞美）区分：拉康按亚里士多德说明，颂词不是从对象本质出发展开品质，而是“编织”对象行动与功业的花冠；它相对于 ἔπαινος 的本质指向是外在、偏心的。 |
| κῶμος [kômos] | 酒神节滑稽游行 | 第十一课说明 enkômion 词源关联。 |
| τω χεῖρε [tô kheire] | 劈头盖脸地 / 拳脚相加地 | 阿尔西比亚德与苏格拉底相互指责时的身体性隐喻。 |
| γέλως [gelôs] / γελοίος [geloios] | 可笑 / 滑稽 | 第十一课阿尔西比亚德颂辞进入可笑性。 |
| ἄγαλματα θεὸν / ἄγαλματα θεία [agalmata théon / théïa] | 诸神的阿伽尔玛 / 神圣的阿伽尔玛 | 第十一课阿尔西比亚德三次西勒诺斯比喻中的前两次。 |
| θαυμαστά [thaumasta] | 令人赞叹的 | 与 ἄγαλματα θεία 并列。 |
| ἄγαλματα άρετῆς [agalmata aretès] | 美德的阿伽尔玛 / 美德的奇观 | 第十一课阿尔西比亚德第三次使用 agalmata。 |
| δεομένους [deomenous] | 接受诸神启蒙的人 | 第十一课《斐德罗篇》灵感与附体语境。 |
| πάνυ ϕαῦλος [panu phaulos] | 完全无足轻重的人 / 最末流的人 | 第十一课转述苏格拉底话语之人。 |
| κατεχόμεθα [katechometha] | 我们被占据 / 我们被附体 | 第十一课苏格拉底言语造成的 possession。 |
| ἄνευ τοῦ ἔχειν λόγον δοῦναι [aneu tou echein logon dounai] | 给出 logos，却并不拥有它 | 第九课中刻画 doxa 的公式。 |
| οὔτε ἀμαθία [oute amathia] | 并非无知 | 第九课中说明 doxa 也不能等同于无知。 |
| τὸ γὰρ τοῦ ὄντος τυγχάνον / τυγχάνον [to gar tou ontos tugchanon] | 偶然遭遇存在之物者 / 遇到所是之物的东西 | 第九课中说明 doxa 偶然触及真实。 |
| καλὸν οὕτω καὶ παντοδαπὸν λόγον [kalon … logon] | 非常优美的话语 | 苏格拉底评价阿伽通演说的语句。 |
| ἄγαλμα [agalma] | 阿伽尔玛 / 珍宝 / 隐藏的贵重之物 | 第十课核心对象术语；“神像/雕像”仅作被讨论或被反对的译法说明；旧写“阿伽玛”“阿加尔玛”并入。 |
| Γνῶθι σεαυτόν [gnôthi seauton] | 认识你自己 | 德尔斐箴言；第十二课转写为“照料你的灵魂”。 |
| ἄγαλματα [agalmata] | 阿伽尔玛 / 珍宝（复数） | ἄγαλμα 的复数形式。 |
| ἄμεινον σκόπει [ameinon skopei] | 更仔细地审视 | 第十一课苏格拉底告诫阿尔西比亚德。 |
| οὐδὲν ὤν [ouden ôn] | 什么都不是 / 作为无的存在者 | 第十一课苏格拉底回应阿尔西比亚德时的关键公式。 |
| οὐδὲν [ouden] | 无物 / 什么也没有 | 第十一课说明苏格拉底核心的空。 |
| Νήϕειν μοι δοκεῖς [nèphein moi dokeis] | 在我看来你头脑清醒 / 你像没喝醉 | 第十一课苏格拉底回应阿尔西比亚德醉酒辩解。 |
| κατάδηλον [katadèlon] | 完全透明 / 明显 | 第十一课苏格拉底解释阿尔西比亚德话语目的。 |
| τὸ σατυρικόν σου δρᾶμα τοῦτο καὶ σιληνικὸν [to saturikon sou drama touto kai silènikon] | 这出萨堤尔与西勒诺斯的戏 | 第十一课苏格拉底指出阿尔西比亚德发明的戏剧。 |
| ἀγάλλω [agallô] | 装点 / 装饰 | ἄγαλμα 的相关动词。 |
| άγνοεῖ [agnoei] | 无知 / 不知道 | 阿尔西比亚德描述苏格拉底时出现。 |
| ἴστε ὅτι [iste hoti] | 你们要知道 | 阿尔西比亚德话语中的引入语。 |
| μέλει αὐτῷ οὐδέν [melei autô ouden] | 对他毫无关系 / 他毫不在意 | 描述苏格拉底对美少年之美的态度。 |
| καταϕρονεῖ [kataphroneî] | 蔑视 | 第十课用于“蔑视美”。 |
| μακαρία [makaria] | 幸福 / 福祉 | 与一般意义上的善区分。 |
| εἰρωνευόμενος [eirôneuomenos] | 反讽地装作天真 | 描述苏格拉底的反讽姿态。 |
| Σπουδάσαντος δὲ αὐτοῦ [spoudasantos de autou] | 当他严肃起来时 / 请严肃对待 | 拉康将其处理为祈使语气。 |
| ἀνοιχθέντος [anoichthentos] | 被打开 / 半开 | 西勒诺斯盒子被打开的语境。 |
| χρυσᾶ [chrusa] | 金制的 | 描述 agalmata。 |
| ἔμβραχυ [embrakhi] | 在最短期限内 | 阿尔西比亚德话语中的时间表达。 |
| Ποιητέον / Ποιητέον [poièteon] | 应当去做的事 | 指成为义务之事。 |
| ὥρα [hora] / ὥρᾳ [hôra] / ἐμῇ ὥρᾳ [emè hôra] | 青春美貌 / 性感 / 我的青春美貌 | 阿尔西比亚德引诱场景。 |
| Δῆλος [Dèlos] | 提洛岛 | 《赫库柏》引文中的地点。 |
| ὠδῖνος [ôdinos] | 痛苦的 / 分娩痛的 | ὠδῖνος ἄγαλμα Δίας 中的词。 |
| ὠδῖνος ἄγαλμα Δίας [ôdinos agalma dias] | 神圣者之痛苦的 ἄγαλμα | 第十课引用《赫库柏》时出现。 |
| Δίας [Dias] | 神圣者 / 女神 | 第十课此处指 Λητώ。 |
| Λητώ [Léto] | 勒托 | 阿波罗与阿耳忒弥斯之母。 |
| θεῶν ἄγαλματα [theôn agalmata] | 诸神的 agalmata / 诸神的供奉物 | 拉康反对直接译作“诸神的雕像”。 |
| άγαυός [agauos] | 值得钦佩的 / 光彩夺目的 | 词源讨论中出现。 |
| άγαμαι [agamai] | 钦佩 / 惊讶 / 嫉妒 | 词源讨论中出现。 |
| άγαζω [agazô] | 难以忍受 | 词源讨论中出现。 |
| άγαίομαι [agaiomai] | 感到愤慨 | 词源讨论中出现。 |
| γαλ [gal] / γελ [gel] | 闪耀或发笑相关词根 | 词源讨论中出现。 |
| γελάω [gelaô] | 闪耀 / 发笑 | 词源讨论中出现。 |
| γλήνη [glènè] | 瞳孔 | 词源讨论中出现。 |
| γαλήνη [galènè] | 平静闪耀的海面 | 词源讨论中出现。 |
| άγλαός [aglaos] | 明亮 / 光彩夺目 | 词源讨论中出现。 |
| Αγα [aga] | aga 音素 | 第十课将 ἄγαλμα 与 άγατόν 并置时出现。 |
| άγατόν / ἀγαθόν [agathon] | 善 / 阿伽通 | 与人物 Agathon 及“善”相关。 |
| άγαστός [agasthos] / άγαστόν [agasthon] | 令人赞叹的 | 《克拉底鲁篇》词源讨论。 |
| θοόν [thoon] | 迅疾的 | 《克拉底鲁篇》词源讨论。 |
| ἄνθρωπος [anthrôpos] | 人 | 《克拉底鲁篇》词源讨论。 |
| βοός [boos] | 小母牛 / 牛 | 《奥德赛》第三卷祭牲语境。 |
| κεχάροιτο [kecharoito] | 获得青睐 / 讨好 | 雅典娜看见供奉物的语境。 |
| μέγα ἄγαλμα [mega agalma] | 巨大的 ἄγαλμα / 巨大供奉物 | 特洛伊木马语境。 |
| ὡς ἀγάλματος [hôs agalmatos] | 像 ἄγαλμα 一样 | 波吕克塞娜乳房的比喻。 |
| ἀνάπτω [anaptô] | 悬挂 | 悬挂供奉物的语境。 |
| ἆμυδροτερος [amudroteros] | 模糊不清 / 稍被抹去 | 《希腊志》引文语境。 |
| ἔναρθρον ἔχειν ἔπος [enarthron echein epos] | 拥有分节语言 | 严格主体的定义语境。 |
| ἵμερος ἐναρής [himeros enargès] | 欲望的闪耀 | 第十一课引《斐德罗篇》并参照《安提戈涅》。 |
| καλιμέρα [kalimera] / καλιμέρος [kalimeros] | 你好 / 你好与美丽的欲望 | 第十一课结尾的希腊语双关。 |
| κάλος ἵμερος [kalos himeros] | 美丽的欲望 | 第十一课《克拉底鲁篇》词源双关。 |
| ἀνάγκη [ananké] | 必然性 | 第十三课指生命最终返回无生命之物零点的必然性。 |
| mantique | 占卜术的 / 关涉占卜之艺的 | 第九课假发段落中的注释术语。 |
地形学、地形与拓扑学
| 外文 | 统一中文译名 | 备注 |
|---|---|---|
| topique / première topique / seconde topique | 地形学／第一地形学／第二地形学 | 弗洛伊德元心理学的“精神地点”模型：第一地形学区分意识、前意识与无意识，第二地形学区分本我、自我与超我；所说地点不是脑部解剖位置。法语 topique 对应德语 Topik，英语文献通常把两套模型称作 first / second topography，不得同 topologie“拓扑学”混译。 |
| topologie / topologique | 拓扑学／拓扑学的 | 指连续变形下保持的邻接、边界、连通与切割等结构关系；拉康借莫比乌斯带、环面、克莱因瓶、交叉帽及结来处理主体结构。它不同于弗洛伊德 topique 的第一／第二地形学，也不只是精神装置的区域示意图。 |
| topographie | 地形／位置分布、位置描绘 | 普通法语可指具体空间、身体、政治版图或对象位置的描绘；须按上下文译，不因词形相近便自动并入 topique“地形学”或 topologie“拓扑学”。 |