Kenosis：虚己与自我倾空
Kenosis（κένωσις，较严格转写为 kénōsis）的构词链是 κενός（空的、空洞的）→ κενόω（使空、倒空、抽空）→ κένωσις（倒空、耗空、空化）。后缀 -σις 用来构成表示动作或过程的名词，因此它的词源核心不是静态的“虚无”，而是“使某物变空”这一过程及其结果。
κένωσις 并非基督教创造的词。LSJ 已列出柏拉图《理想国》585b和《斐勒布篇》35b的用例：饥饿、口渴被说成身体的“耗空”，并与 πλήρωσις（充满、充盈）相对；古代医学中，这个词还可指排空或耗减。《腓立比书》2:7 实际出现的也不是名词 κένωσις，而是同源动词的过去时形式 ἑαυτὸν ἐκένωσεν，即“他倒空了自己”。后来的基督教传统才据此发展出 kenosis 作为“自我倾空／虚己”的专门神学意义。
基督论中的 kenosis 因而通常指基督不以神圣地位为可攫取之物，而取奴仆形象、进入人的处境并顺服至死。神学争论集中在“虚己”究竟意味着放弃地位与特权、限制神圣属性的运用，还是以成为人的行动显示神性。主流基督论并不简单把它理解成基督停止为神或把某种神性实体排空。
在《研讨班 VIII》第十一课中，拉康把 κένωσις 用于苏格拉底的“核心位置”：苏格拉底内部没有可使他成为值得爱之对象的实体，他的本质被表述为 οὐδὲν（无）、vide（空）和 creux（空洞）；随后，这个空又与阿伽通之“满”相对。因此，此处译作“空／空化”比直接套用神学惯用译名“虚己”更贴合上下文。
但拉康并未把苏格拉底塑造成基督式“虚己”的先驱。紧接着，他明确说基督讯息所发出的爱之光辉——流露、赠予、神秘体验、出神乃至爱的命令——都与苏格拉底的形象相距甚远。苏格拉底的 κένωσις 是他拒绝承认自己拥有值得被爱的实体、拒绝成为阿尔西比亚德欲望对象的位置；基督教的 kenosis 则来自降卑、取奴仆形象与道成肉身的语境。二者共享“倒空”的词义，却不能在概念上直接等同。
来源
- LSJ：κένωσις（英文、古希腊文；基本词义、柏拉图及古代医学用例）
- Smyth, A Greek Grammar for Colleges: Formation of Words（英文、古希腊文；-σις 动作名词的构词说明）
- Philippians 2:7, SBL Greek New Testament（希腊文；ἑαυτὸν ἐκένωσεν 原文）
- The Interpretation of Kenosis from Origen to Cyril of Alexandria（英文；Oxford 学术专著）
- 本地法语原文 s8-11-0035—s8-11-0039（法文；苏格拉底的 κένωσις、空与满）
- 本地法语原文 s8-11-0040（法文；苏格拉底讯息与基督讯息的区分）