《金驴记》与希腊《驴记》的文本关系
阿普列尤斯的拉丁文《变形记》（《金驴记》）之外，还传下一篇情节相近、篇幅较短的希腊文小说 Loukios ē Onos（《卢基奥斯或驴》，通常简称 Onos／《驴记》）。它保存在卢奇安作品的抄本传统中，但作者归属并不可靠，现代研究通常称其为“伪卢奇安”的作品，而不直接写成卢奇安所作。
共同原本假说
九世纪的佛提乌在《群书摘要》卷 129 中记载了一部篇幅更长的希腊文 Metamorphoseis，并把它归给“帕特雷的卢基奥斯”。根据佛提乌的记载及两部现存驴故事的密切平行，常见的现代重构是：
- 失传的希腊文 Metamorphoseis 是较长的共同原本；
- 现存的希腊《驴记》是其缩写或改写；
- 阿普列尤斯的拉丁文小说也利用了这一希腊故事传统，而不是简单翻译现存的《驴记》。
这仍是文本谱系的学术重构，而不是已经保存下来的传承记录。“帕特雷的卢基奥斯”又与故事中的第一人称叙述者同名，因此佛提乌究竟保存了可靠的作者名，还是把叙述者误当作者，也有争论。
阿普列尤斯作为“读者和诠释者”
拉丁文本大幅扩充了驴故事，嵌入许多独立叙事，并以第十一卷伊西斯入门仪式收束；现存希腊《驴记》的结尾则仍是世俗而滑稽的。过去常把宗教结尾视为阿普列尤斯自己的新增部分，但近年的研究也重新提出：失传的共同原本可能已经包含某种宗教性结尾。由于原本不存，哪些内容由阿普列尤斯首创，不能逐项确定。
因此，把阿普列尤斯称为希腊《驴记》的“第一位读者和诠释者”，最好理解为一种元文学判断：他的小说通过扩写、重排和重新赋义来“阅读”希腊驴故事传统。它不能反过来证明阿普列尤斯直接读过今天所见的伪卢奇安《驴记》，更不能把两部作品说成同一文本的两个未经改造的版本。
来源
- Richard Hunter, “Plato’s Symposium and the Traditions of Ancient Fiction”（英文；2006 年论文的书目信息及“读者和诠释者”这一元文学框架）
- Stefan Tilg, “The Model: Religious Metamorphoseis?”（英文；佛提乌、伪卢奇安《驴记》、失传共同原本及宗教结尾的争论）
- Evelyn Adkins, “The Politics of Transgender Representation in Apuleius’ The Golden Ass and Loukios, or The Ass”（英文；两部现存驴故事及其各自取自失传原本的常见重构）
- Ellen Finkelpearl, “Apuleius, the Onos, and Rome”（英文；两部作品的平行、扩写与不同结尾）
- Bryn Mawr Classical Review, Lucius or the Ass: A Reader（英文；《驴记》的伪卢奇安归属、缩写性质与平行文本）
- 《研讨班 VIII》第十六课 s8-16-0014（法文；拉康所引用的阿普列尤斯与《金驴记》）