欲望的结构定义与悲剧经验
《研讨班 VIII》第十九课回顾了拉康追问“人的欲望是什么”的两条道路：一条是从苏格拉底以来对欲望所作的“科学定义”，另一条是由《哈姆雷特》和《安提戈涅》等文本保存下来的“悲剧经验”。这里的“科学”取广义，不专指实验科学，而是指通过概念、知识和形式结构界定欲望；悲剧则把欲望放入行动、法律、丧失、罪责和死亡之中，显示主体承担欲望时实际遭遇的界限。二者不是竞争答案：结构说明欲望如何形成，悲剧说明这种结构对主体意味着什么。
《研讨班 VI》给出的结构性起点是：主体首先遭遇一个不透明的“大他者的欲望”，并只能在这一裂隙中安置自己的欲望。欲望因此不能被还原为需要、要求或某个可以带来最终满足的经验对象；幻想 \(\not S\diamond a\) 为欲望提供定位和支撑，人类欲望所固定的首先是幻想中的关系，而不是一件孤立物品。
《哈姆雷特》把这项结构表现为现代主体的行动困境。拉康没有把哈姆雷特的迟疑简单归结为思想压倒行动，也不只解释为“对母亲的欲望”；他强调哈姆雷特受制于“母亲的欲望”，并始终悬置在“大他者的时刻”。奥菲利娅在幻想中占据对象的位置；当她因死亡而成为不可能的对象时，才重新取得欲望对象的价值。因而《哈姆雷特》被称作“现代人的原初戏剧”，不是说它在年代上最早，而是说它以典型形式展示了现代主体如何知道真相，却仍不能把知识直接转化为自己的行动。
《研讨班 VII》借《安提戈涅》把问题从欲望的受阻推进到欲望的伦理界限。安提戈涅越过家族灾厄 Atè 的边界，被置于生与死相互侵入的“两死之间”。她在越界时呈现的美既指示欲望背后的毁灭性领域，又以耀眼形象遮蔽它。拉康称她把“纯粹欲望”推进到死亡的极限，并不是把死亡或自我毁灭树立为普遍规范，而是借极端情形显示：欲望不能等同于幸福、社会认可或对“诸善”的管理。
《研讨班 V》也为这里的“社会认可”划出一项更精确的界线：désir de reconnaissance（获得承认的欲望）作为一种欲望形态，是“不同于欲望本身的另一回事”。这不是否认欲望必须经由他者，而是防止把欲望的整个结构缩减成一项被他人看见、批准或满足的要求；还须区分“获得承认的欲望”与“对一项欲望的承认”。
第七期最后把悲剧经验凝结为两个分析伦理命题：“你的行动是否符合居于你之中的欲望？”以及主体在分析视角下最根本的罪责是“在自己的欲望上让了步”。这两句话不能通俗化为“想做什么就做什么”：拉康所谓欲望不是任性、冲动或自觉心愿，主体也未必知道它；问题在于主体的行动是否承担了构成自身的欲望关系，而不是用大他者的命令、公共利益或现成的善替代它。
回到《研讨班 VIII》的转移问题，分析家因此不能把自己摆在能够预先知道主体真正欲望的位置，也不能把自己提供为最终满足欲望的对象。分析工作的方向，是保持欠缺的位置，使主体能够在言说、幻想和转移中辨认自身欲望的结构。只靠定义容易把欲望变成知识对象，只靠悲剧感染又容易把它变成英雄崇拜；拉康在结构形式化与悲剧阅读之间往返，正是为了同时保留欲望的可分析性及其不可被知识完全收编的界限。
阿卢什第一章注25与注39把“两次死亡之间”和美的功能引入他对圣战行动的讨论。可核对的拉康文本依据是安提戈涅被活埋的悲剧位置，以及美对欲望的折射、吸引和阻挡；将这一结构用于当代政治宗教暴力，是阿卢什的比较性解释，不是拉康在该研讨班中已作出的判断。结构上的比较既不等于历史情境相同，也不构成对相关暴力行为的伦理肯定。
来源
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《研讨班 VIII》第十九课 s8-19-0021、s8-19-0024、s8-19-0029、s8-19-0030、s8-19-0031（法文；转移中的分析家位置、幻想公式，以及欲望的科学定义与悲剧经验）
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《研讨班 VI》第一课 s6-01-0159、s6-01-0178、s6-01-0180（法文；大他者的欲望与幻想对欲望的支撑）
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《研讨班 VI》第十五课 s6-15-0127、s6-15-0161（法文；哈姆雷特、母亲的欲望与“大他者的欲望”）
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《研讨班 VI》第十七课 s6-17-0047、s6-17-0111、s6-17-0112、第十八课 s6-18-0128（法文；奥菲利娅的对象位置、“大他者的时刻”与不可能的欲望对象）
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《研讨班 V》第十八课 s5-18-0087（法文；获得承认的欲望不同于欲望本身）
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《研讨班 VII》第二十一课 s7-21-0047、s7-21-0051、s7-21-0071（法文；两死之间、美对欲望的作用及对《哈姆雷特》的回顾）
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《研讨班 VII》第二十三课 s7-23-0096、s7-23-0129、s7-23-0140、s7-23-0162、s7-23-0164（法文；安提戈涅越界、美、纯粹欲望及其破坏性中介）
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《研讨班 VII》第二十七课 s7-27-0023、s7-27-0072、s7-27-0090、s7-27-0094（法文；行动与欲望、背叛、让步及罪疚公式）
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[[texts/new-remarks-on-the-passage-to-the-act-jean-allouch/original/Chapter-01.md#allouch-pact-12-0029|阿卢什第一章 allouch-pact-12-0029]]（英文；注25；两次死亡之间的比较线索）
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[[texts/new-remarks-on-the-passage-to-the-act-jean-allouch/original/Chapter-01.md#allouch-pact-12-0063|阿卢什第一章 allouch-pact-12-0063]]（英文；注39；借用拉康美的功能，须与阿卢什的解释性应用区分）
关联
Atē：迷狂、盲目与毁灭 《哈姆雷特》 《哈姆雷特》中“耳朵的毒药”与父亲的话语 亚里士多德悲剧定义中的 katharsis 圣鞠斯特、公共幸福与拉康的转述 欲望的转喻性 获得承认的欲望与对一项欲望的承认 部分对象与对象 a μὴ φῦναι：宁可不要出生与悲剧界限
s7-23-0096 s7-23-0162 s7-23-0164 s7-27-0072 s7-27-0090 s7-27-0094 s5-18-0087 s8-19-0024 s8-19-0029 s8-19-0070 s8-19-0071 s8-19-0073 [[texts/new-remarks-on-the-passage-to-the-act-jean-allouch/translation/Chapter-01.md#allouch-pact-12-0029|allouch-pact-12-0029]] [[texts/new-remarks-on-the-passage-to-the-act-jean-allouch/translation/Chapter-01.md#allouch-pact-12-0063|allouch-pact-12-0063]]