马克思的异化劳动：对象化、外在力量与拉康的区分
马克思《1844 年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”不是一般的误解、疏离感或沟通失败。劳动者把活动对象化为产品，但在私有财产和雇佣劳动的条件下，产品不由劳动者支配，反而作为外在、独立且敌对的力量同他相对立；生产越多，劳动者所面对的异己力量也可能越强。
异化还涉及劳动活动本身。劳动不是自由展开生命的活动，而成为外在、受迫、属于他人的劳动；马克思又把它联系到人与其“类存在”以及人与人的关系。因而，不能把“对象化”本身同“异化”机械画等号：人通过劳动把能力对象化，并不必然已经异化；问题在于劳动及其产品在特定社会关系中以何种方式反过来统治生产者。
《研讨班 XIV》第九课用“我没有在这个东西中认出自己的劳动”压缩这条线索，并强调它同意见无关，也不能靠“社会学说服”消除。拉康借此把马克思主义异化同他正在批评的思想混淆区分开，并说前者并不预设大他者的存在。后一句是拉康用自己的“大他者”术语作出的理论对照，不是马克思原文，也没有穷尽马克思关于类存在、私有财产和人与人异化的论述。
这一区分同时限制了概念迁移：拉康关于主体在能指中的“异化”，同马克思的异化劳动可以形成比较，却不能仅因共享 aliénation 一词就彼此替换。前者处理主体怎样在能指选择中取得意义并遭受损失，后者首先处理劳动产品、劳动活动与现实社会关系。
来源
- Karl Marx, Estranged Labour, Economic and Philosophic Manuscripts of 1844（英文；马克思原文英译，劳动产品作为外在力量、劳动活动的外在性及人与人的异化）
- 《研讨班 XIV》第九课 s14-09-0065—s14-09-0068（法文；“马克思主义异化”、劳动产品、意见与现实环节的区分）