Agape：希腊语义与基督教神爱
古希腊语 ἀγάπη（agápē；法语通常写作 agapè）同动词 ἀγαπάω／ἀγαπάζω 属于一个词族。相关动词可以表示亲切接纳、喜爱、珍视，也可以表示以某种处境为足；名词 ἀγάπη 在希腊化及后来的文献中可指一般的爱、夫妻之爱、神与人之间的爱、弟兄之爱与慈善。它在基督教传统中获得了高度集中的神学含义，但“无条件、舍己、纯粹给予”不是这个希腊词在所有时代和语境中的固定字典义。
《七十士译本·撒母耳记下》13:15 是重要的反例：暗嫩强暴他玛后，文本说他的仇恨超过先前“爱她的那种 ἀγάπη”。这个语境足以说明词本身并不自动保证爱是无私、纯洁或符合对方福祉的。因而，把 ἀγάπη 与 ἔρως 简化成“无私给予／自私索取”会把后来的神学类型学误当成中立词义。
较稳妥的区别只能是语境倾向：ἔρως 常突出对象怎样因匮乏而显得可欲、主体怎样被吸引并趋向它；ἀγάπη 常突出主体怎样喜爱、珍视或眷顾对象。两词的实际用例会交叉，伦理价值仍取决于谁在爱、爱什么以及怎样行动。
《研讨班 VIII》第十一课使用的正是经基督教神学集中化的 agapè。拉康把亚里士多德式“最高被爱者以其美推动世界”同路德宗立场并置：上帝爱作为罪人的人，爱不等待对象先凭美与善成为可爱。这里的重点是爱的因果方向发生翻转，而不是为两个希腊词下永久定义。尼格伦后来对 eros/agape 的系统类型学及其论战边界，另见 尼格伦的 Eros 与 Agape。
来源
- LSJ：ἀγαπάω（古希腊文、英文；喜爱、珍视、满足等动词义项）
- LSJ：ἀγάπη（古希腊文、英文；一般之爱、夫妻之爱、神爱、弟兄之爱与慈善等义项）
- 《七十士译本·撒母耳记下》13:15（古希腊文；暗嫩对他玛之“爱”转为仇恨的用例）
- 《研讨班 VIII》第十一课 s8-11-0092（法文；爱罪人的神圣 agapè 与路德宗立场）
关联
亚里士多德的被爱者与路德的创造之爱 但丁地狱之门的“最初之爱”与拉康的“永恒之爱” 尼格伦的 Eros 与 Agape 巴洛克、身体视看与《Encore》的享乐论