弗洛伊德所说的三次自恋打击
弗洛伊德在 1917 年〈精神分析道路上的困难〉中提出，人类的“普遍自恋”受到科学的三次重大打击。第一是“宇宙论的”：哥白尼体系使地球不再占据宇宙中心；第二是“生物学的”：达尔文式演化论取消人与动物之间的绝对断裂；第三是“心理学的”：精神分析主张自我并非自己家中的主人，意识不能完全支配心理过程。
这三项不是现代科学史的中性分期，而是弗洛伊德为精神分析的抵抗史构造的一条修辞序列。他把自身学说放在哥白尼与达尔文之后，借此前两次去中心化说明人们为什么会抗拒无意识。后世所谓“哥白尼式革命”或“第三次打击”多由此获得精神分析语境。
拉康的“主体相对于自我的偏心性”（l’excentricité du sujet par rapport au moi），为第三次打击提供了一种主体结构上的表述：自我是主体经验中的想象性对象，而不是透明统治心理过程的中心。在《研讨班 VIII》第二十二课的局部语境中，这一点用来对照自我心理学对自我力量、防御与治疗联盟的重新定中。但“哥白尼式”在此只是有限度的结构类比：拉康同一研讨班已指出，若只把中心从地球换成太阳，仍未走出对圆周与球形完满性的想象性依附。因而，将两者联系起来的关键是对“自明中心”的动摇，而不是让无意识成为取代自我的新中心。
作为科学史概括，这个叙事需要限制。前哥白尼宇宙观不等于所有人都自觉以自己为宇宙君王；日心体系也没有简单消灭一切中心结构。达尔文之前已有演化思想，而现代人类演化并不是“人由现存猴子变来”，而是人与其他灵长类共享祖先。三次打击首先说明弗洛伊德如何定位精神分析，而不是三场科学革命的完整历史。
来源
- Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse（德文；弗洛伊德原文数字校勘版）
- Freud’s Three Blows（英文；弗洛伊德博物馆说明）
- 第二研讨班法语原文 s2-04-0076（法文；主体相对于自我的偏心性）
- 第八研讨班法语原文 s8-06-0080（法文；拉康对“哥白尼革命”的限定）
- 第八研讨班法语原文 s8-22-0032（法文；“离心性”的当前语境）