格式塔心理学的“良好形式”与拉康的批评

“格式塔”（德语 Gestalt，可译作形态、构形或完形）在心理学中指一个有组织的整体，而不只是彼此孤立的感觉元素之和。格式塔心理学由马克斯·韦特海默、库尔特·考夫卡和沃尔夫冈·苛勒等人在二十世纪初发展起来；它把知觉组织本身当作研究问题，强调一个部分如何被感知，取决于它在整体结构中的位置。

格式塔研究常用图形—背景、接近、相似、连续和闭合等原则描述知觉场如何形成相对稳定的整体。“良好形式”或“简约律”（Prägnanz）并不是道德上的“好”，也不等于对象本身具有完美外形；它指在条件允许的范围内，知觉倾向于形成较简洁、稳定、完整而有意义的组织。

克里斯蒂安·冯·埃伦费尔斯在 1890 年提出“格式塔质”（Gestaltqualität）时，曾以旋律移调为例：组成音高改变以后，旋律仍可保持同一性。后来的格式塔心理学进一步主张，整体结构不是在感觉元素已经形成之后才附加上去的第二层性质；部分从一开始便在整体关系中取得其知觉功能。因此，不能只用“整体大于部分之和”这一口号代替具体的知觉组织理论。

在《研讨班 VIII》第五课，拉康把物理学的“波”同现代心理学的“形式、格式塔、良好形式”并置，用来追问和谐是否必须来自一个预先和谐的整体。第六课谈到球体时，他又把“良好形式”称为一种“心理惯性”，并指出：如果知觉会把不规则或含混的材料校正为良好形式，那么“良好形式”并没有消除知觉与实在形式之间的问题，反而使这个问题重新出现。这是拉康借格式塔理论展开的批评性用法，不等于格式塔心理学自身主张“真实形式必定是不良形式”。

《研讨班 V》第二十一课则在阳具问题上借用并限制这套词汇。阳具可以被说成一种凸显的、占优的形式，但拉康随即强调：阳具不是“一种形式”，尤其不是能够以俘获性形象出现的“客体形式”；所讨论的是阳具意指在大他者中的作用。这里的 prégnante 因而属于完形心理学的“凸显／完形力”语域，不能按日常法语误译成“孕育性的”，也不能据此把阳具重新实物化为醒目的器官形状。

《研讨班 VII》第十七课提供了另一条历史线索：伯恩费尔德把弗洛伊德—亥姆霍兹传统中的“束缚能量”同格式塔理论的“结构／结构化”对应起来，并借助科勒把物理概念同构地转置到心理学层面。拉康在此是在重建一条精神分析能量论的知识谱系，不是在宣称物理结构、知觉格式塔与精神结构是同一个东西。

来源

• Laws of Organization in Perceptual Forms（英文；韦特海默 1923 年论文英译，说明知觉分组与“良好格式塔”）
• Perception: An Introduction to the Gestalt-Theorie（英文；考夫卡 1922 年论文，说明格式塔理论、部分—整体与图形—背景关系）
• Introduction to Koffka (1922)（英文；约克大学心理学史资料，说明埃伦费尔斯的格式塔质、旋律移调例及其与后期格式塔理论的区别）
• Gestalt Principles of Perception（英文；OpenStax 心理学教材，概述格式塔心理学人物与知觉组织原则）
• Prägnanz（英文；美国心理学会心理学词典，界定简约律）
• 《研讨班 II》第七课 s2-07-0012（法文；拉康以“良好形式”的完满性说明自我形象的迷恋作用）
• 《研讨班 V》第二十一课 s5-21-0022（法文；阳具作为凸显／占优形式与阳具不是客体形式之间的界线）
• 本地法语原文 s7-17-0054、s7-17-0057（法文；伯恩费尔德的结构概念、科勒与格式塔理论）
• 本地法语原文 s8-05-0057（法文；“波”与“形式、格式塔、良好形式”的并置）
• 本地法语原文 s8-06-0072（法文；球体、心理惯性与良好形式）
• 本地法语原文 s8-06-0073（法文；拉康对良好形式与知觉问题的批评）

关联

阿里斯托芬的球形人神话 达利《水仙的变形》 厄律克西马科斯的医学与宇宙和谐

s2-07-0012 s5-21-0022 s7-17-0054 s7-17-0057 s8-05-0057 s8-06-0072 s8-06-0073