爱、恨与无知：拉康的存在之激情

拉康在《研讨班I》第二十二、二十三课中，把爱、恨与无知列为三种根本激情，并放在言说所涉及的存在维度中讨论。这里的“激情”不只是情绪强度，也不是给患者划分三种性格；它关乎主体如何在象征关系中追问自己与他者的存在。

第二十二课借三界的接合定位它们：爱位于象征界与想象界之间，恨位于想象界与实在之间，无知位于实在与象征界之间。这是本课的具体图式，不能直接代替拉康后来各期的结与拓扑。拉康紧接着说，前来分析的人将自己放到不知道的位置：无知参与转移的建立，并非分析开始以前只需补足的一份资料。

第二十三课进一步把三元组系于存在在言说中的实现，要求分析家警惕以“我已经知道这个人是什么”代替分析过程。他以ignorantia docta说明一种具有形式作用、能够让主体形成的位置；它不等于分析家全然无知，也不等于通过展示更多心理学知识来消除不确定性。

阿卢什《拉康之爱》的序言用这组材料反对把爱单独当作通往认识的道路：第三项无知使存在的问题不能由知识内容的增加直接解决，他继而将其同被假定知道的主体相连。这是阿卢什对不同时期文本的组织性阅读，不能倒写成《研讨班I》已经完整给出的后期转移公式。

来源

• 《研讨班I》第二十二课 s1-22-0116、s1-22-0120、s1-22-0121（法文；三种激情的存在维度、三界接合与进入分析的不知位置）
• 《研讨班I》第二十三课 s1-23-0069、s1-23-0071（法文；ignorantia docta、言说功能与对虚假知识视角的批评）
• [[texts/l-amour-lacan-jean-allouch-extraits/original/Prologue.md|让·阿卢什（Jean Allouch）：《拉康之爱》（L’amour Lacan），〈序言〉（Prologue）]]（法文；第31、72、88—90段，尤其allouch-amour-fr-prologue-0088与allouch-amour-fr-prologue-0090；三元组与知识假定的对读）

关联

Hainamoration：恨与爱恋的合写造词 被假定知道的主体与移情 阿卢什的跨爱（transmour）：转移之爱与分析经验

s1-22-0116 s1-22-0118 s1-22-0119 s1-22-0120 s1-22-0121 s1-23-0069 s1-23-0071 [[texts/l-amour-lacan-jean-allouch-extraits/translation/Prologue.md|让·阿卢什（Jean Allouch）：《拉康之爱》（L’amour Lacan），〈序言〉（Prologue）]]