萨德作品中的规则化享乐与身体碎片化
萨德作品中的放荡并不等于无规则的冲动释放。《索多玛一百二十天》以封闭场所、严格日程、等级角色、欲望类别和递进次序组织叙事；《新朱斯蒂娜》和《朱丽叶的故事》则不断在场景之间插入哲学论说。享乐由此被写成需要训练、分类、重复和理论辩护的程序。
这种程序化结构使身体不再首先作为具有完整生活与意志的人出现，而被拆分为可以观看、排列、交换和使用的部位与功能。放荡者表面上拒绝一切法则，却又服从自己制定的章程、仪式和场景；所谓自然冲动因此已经被高度制度化和话语化。
身体的碎片化既是作品内容，也是写作形式：目录、数字、组合和反复论证把暴力转化为可以记录与穷举的项目。由此可以研究理性、秩序和支配如何结合，但不能把虚构场景直接等同于作者的全部生活，也不能仅凭这些文本对作者作追溯性的临床诊断。
来源
- Le Marquis de Sade : de l’œuvre cachée à l’écrivain surexposé（法文；《索多玛一百二十天》的封闭场景、等级、日程与欲望分类）
- Petite histoire de l’édition de Justine et Juliette de Sade（法文；《新朱斯蒂娜》《朱丽叶的故事》的扩写、哲学论说与出版结构）
- 本地法语原文 s7-16-0080（法文；《研讨班 VII》讨论邻人身体的碎片化）
- 本地法语原文 s7-16-0083（法文；《研讨班 VII》把萨德的身体法则联系到部分客体）
- 本地法语原文 s8-27-0054（法文；《研讨班 VIII》讨论对萨德式对象的穷尽性追问）