空洞言说与充实言说

“空洞言说”（parole vide）与“充实言说”（parole pleine）是拉康 1953 年“罗马报告”及《研讨班 I》反复使用的一组区分。这里的“充实”不是信息更丰富、句子更完整或说话更真诚；“空洞”也不等于毫无内容、应被分析家直接打断的废话。

充实言说瞄准一项在说话者与受话者相互承认中形成的真理。言说一旦被承担，双方在此行动之后便不再完全处于原来的象征位置；承诺、命名和承认因此是它的基本范例。它所实现的并非对既成过去的客观复述，而是主体在当下把过去历史化，从而改变自己同那段历史的关系。

空洞言说主要沿自我的想象性关系展开：主体把自身客体化，在关于“我是什么”的可理解形象、知识与归因中打转。它可以包含大量准确事实，也可能在分析中持续发挥作用；“空洞”指它尚未抵达主体承担自身言说与历史位置的层面，而不是分析家已经拥有一个可从外部宣布的隐藏真相。

两者不是两种永久分开的语句类别。同一段话可能起初停留在自我叙述中，随后因解释、重复或语境变化而获得另一项历史意义。《研讨班 I》因而把两端之间理解为具有多种实现层次的运动，而不是把每句话贴上好坏标签。

《研讨班 XXIV》第九课对这组旧术语作出一项晚期重释：充实言说是“充满意义”的言说，其充实来自词语的双重意义；空洞言说则“只有意指”。这项说法把早期的承认与历史化问题重新接到歧义和诗上，但不能反过来抹掉 1953 年的关系维度。它是一层后期的语义重排，不是宣布“充实言说”从此只等于有双关的句子。

来源

Jacques Lacan：Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse（法文；“罗马报告”早期印刷本）
《研讨班 I》第五课 s1-05-0153（法文；充实言说、空洞言说及其中间层次）
《研讨班 I》第十课 s1-10-0007（法文；言说的给予、真理与相互承认）
《研讨班 I》第二十课 s1-20-0137（法文；同一言说在分析中改变意义）
《研讨班 XXIV》第九课 s24-09-0092—s24-09-0100（法文；充实言说、空洞言说、双重意义与意指的晚期重释）