柏拉图《智者篇》：五大类、他者与非存在

柏拉图《智者篇》的主要论证者不是苏格拉底，而是埃利亚异乡人；青年泰阿泰德充当答问者。对话在追踪“智者”定义的过程中遭遇虚假陈述如何可能的问题，并由此被迫处理存在与非存在、同一与差异以及诸“种类”能否彼此结合。

在 254d—256e 一带，异乡人把存在、运动、静止、同一与他者（或“差异”）作为五个最大的种类加以考察。运动与静止彼此不相容，却都分有存在；每一种类又同自身相同、同其他种类不同。这里不是把五项排成一个互不接触的清单，而是用它们有选择地“混合”来说明判断和论述如何可能。

这里的希腊语 τὸ θάτερον 指五大类之一的“他异／差异”。本项目在《研讨班 XII》译文中用“异者”，是为了同拉康通常写作大写 Autre 的“大他者”拉开视觉和概念距离；这项译名处理不表示柏拉图另有一个不同于传统所谓“他者”的第六概念。

对话随后拒绝把非存在理解成存在的绝对反面或纯粹虚无。给一个词加上“非—”，首先是指出某物不同于该词所指之物；“非存在”因而作为“他者”相对于存在的一部分而成立。它仍然“是”一种差异，却不是由此变成第六个与五大类并列的独立最高种类。

《研讨班 XII》第二十课大段引入《智者篇》文本，第二十一课则由 Jean-Claude Milner 把五大类重构成一条依不相容、同一与他异关系展开的序列；第二十二课的拉康再把它概括为一种“五性”。这套序列化和计数读法是米尔纳与拉康的形式重读，不应无标记地改写成柏拉图原文已经给出的现代形式系统。

同一期把 Οὔτις（outis，“无人”）的专名双关、希腊语否定以及《智者篇》的他异性问题彼此连接。这个连接能说明课程为何从波吕斐摩斯返回柏拉图，却不能取代《奥德赛》中双关自身的语法和叙事情境。

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