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Semblant:话语中的假象位置

拉康的 semblant 在本项目中译作“假象”。它可以利用日常法语 faire semblant“装作、假装”的语感,却不能因此缩减为有意撒谎、伪装或与真理相反的虚假表面。《分析家的知识》把真理、假象、享乐和剩余享乐列为话语拓扑中的四个不同极点;假象因而首先是言说得以出发并产生效力的结构位置。

《研讨班 XVIII》给出这项限定的直接起点:“不存在话语的假象”(il n’y a pas de semblant de discours)不是说话语终于摆脱了假象,而是说不能在“真话语”之外另列一类只是假冒话语的东西;凡是话语都只能以假象呈现,并以能指为基础。题名中的 du semblant 应按宾语属格理解为话语所处理的固有对象,第二课又把四种话语左上方原先未命名的位置正式称为“假象的位置”。因此,假象既不是话语内容真假与否的标签,也不是主体可以随意摘下的面具。

在分析家话语中,占据假象位置的是小对象 \(a\)。这不表示分析家冒充对象,而是说分析家并不以知识主人或完整人格的身份发动话语;分析者的言说把他带到欲望之因所在的位置。把“分析家话语”按宾格属格读成“关于分析家的话语”,正会显出分析家本人如何作为对象 \(a\) 被这一结构规定。

《研讨班 XXIII》第九课再次以日常动词短语 faire semblant 激活这一结构意义:分析话语从“充当小对象 \(a\) 的假象”取得地位,分析家本人会站到被称作“垃圾”的对象残余位置。这里既不是“假装自己是对象 \(a\)”,也不是对分析家的道德辱骂;重点是分析家以对象残余而非知识担保者的位置,使分析话语得以运作,并由此尝试重新触及实在。

拉康谈性位置时又说,男人和女人都在各自角色中 font semblant。这里不是把性差异说成可任意揭穿的骗局,而是指出:对于受言语支配的说话之在,假象之极同作为性关系障碍的享乐之极相关;“男人/女人”的角色只能在言说中被维持,不能自动写成一项保证双方互补的性关系。

《研讨班 XXIV》第八课以 s’embler / s’emblant / parest 的改写探查假象、元语言与存在之间的距离,随后把精神分析称为一种 semblant,并再次强调对象 \(a\) 的假象位置不同于真理位置。第十一课又把分析家的“造出真的”(faire vrai)同 semblant 并置。这里的书写变形不是 semblant 的新词典定义;它们显示的仍是:分析话语借假象发生效力,却不能以此宣称自己占有真理。

来源

关联

性关系不存在:关系的不可写 拉康的四种话语与四分之一转位 边沁《虚构理论》:奥格登编本与拉康的虚构结构 Lituraterre:字母作为知识与享乐之间的滨岸

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